Calíope 23.2 (2018): "Poesía y materialidad"

Caliope Journal of the Society For Renaissance and Baroque Hispanic Society, 2003

A ntes de esta edad menor, en que ya la caída del oro a la plata y al hierro ha dejado de sangrarnos, queremos creer que hubo una en la que el oro de estudiar, de escribir, de hacer poesía, se mantenía al margen de todo mercado. Queremos creer que sólo en nuestra edad de hierro se amonedó: se hizo dinero (plata se llama en Latinoamérica, con precisión kantiana). Cuando íbamos a las convenciones de la MLA mejor vestidos que ahora, porque debíamos poder vender eso que vendemos a quien nos lo comprara, o menos mal nos lo comprara, se nos recordaba que habíamos sido expulsados del Paraíso. Empujándonos brutalmente al vacío, como una golondrina madre-cómo, si nose nos negaban unos académicos mimos. "It's time to leave the nest," se nos decía, como si, en efecto, nuestra producción previa (trabajos de fin de curso, exámenes, tesis) nunca hubiera estado en el exterior del supuesto nido. Larga es la cuenta y la historia del lío inextricable que nos presenta la metaforización del mercado de trabajo como "el exterior del nido." La coincidencia dolorosa que vemos entre ese exilio que se llama alienación, ese otro exilio que es nacer, y los mitos de la Edad de Oro y del Paraíso Terrenal. Obvia nos parece ahora-pero aún no clara-la simultaneidad de lo laboral y lo edípico. Marx > Lacan > Althusser > Deleuze-Guattari, o Marx > Foucault > Baudrillard > Bourdieu, o cualquier otro periplo-y aun atajo-intelectual nos llevan, en esta "Consumación de los Siglos" que algunos llegaron a denominar "fin de la Historia," a la síntesis más clara del análisis más claro de la impotencia más clara, que a lo mejor es nuestra única virtud 1. En la Edad de Plata rompió el arado la virginidad de la Madre Tierra, dejando clara la incompatibilidad entre virtud ("honra" se la llamaría calderonianamente) 2 y el menor asomo de plusvalía. Hace largo tiempo, pues, cuando aún el cordón umbilical no había acabado de cortarse-o de roerse con los dientes, como hacen todavía los (las) buenos (buenas) salvajes-3 , ayudando yo en la edición de una publicación ajena, tuve con su autor un interesante intercambio de notas.

ARCHIVO VALLEJO, 2021

César Vallejo's posthumous poem «¡Cuatro conciencias…» suggests four distinct and autonomous conceptions of the humanities, as books or Western canon, peoples or cultures, narratives or prosopopoeia, and post-humanism or postanthropocentrism. In this article, we will review each of those notions and demonstrate that together they allow the Vallejian poetic subject to reach in his poetry his/our eloquent «cuadrúpedo intensivo»; in other words, the «cuadrúpedo» resting fully on the totality of its extremities. Through this complex, oscillating and productive conjunction, we will know how to immunize ourselves, together with Vallejo, against any essentialist identity melancholy (nationalist, territorial, ethnic or even linguistic) and any globalized or homogenizing identity proposal.

masscience, 2021

Nos desenvolvemos en un mundo que está rodeado por números, son parte de nosotros y como eles escuderos parecen acompañarnos a todas partes. Nos persiguen a donde quiera que vayamos; como es el caso de los Naturales: {1, 2, 3, 4, …} e incluso algunos de ellos nos esconden celosamente sus secretos y sino pregúntenle a los números Primos: { 2, 3, 5, 7, 11, …}. De los números podemos decir un sin n de cosas, pasar horas examinando diversidad de clases o familias con propiedades realmente exquisitas, y hasta estar de acuerdo con los Griegos al a rmar que sin ellos no es posible conocer ni concebir nada. Los números son la base de las Matemáticas, algo así como los ladrillos de esta ciencia formal y aunque algunos no lo crean; también aguardan poesía. Seguramente rondan por ahí secuencias o clasi caciones (anónimas aún), que discretas como los grandes tesoros y +6 a a

Elyra, 2019

Resumen: Este estudio tiene como objetivo investigar las convergencias existentes entre la poesía concreta y visual y la producción de libros de artista en portugués e Inglés. El movimiento de la poesía concreta, exponente de la poesía visual, fue muy fructífera en Brasil y tuvo muchos contatos com grupos internacionales de vanguardia como Fluxus, que tuvo la participación de Emmett Williams y produjo varios libros. En Brasil, se destaca a los libros de los poetas concretos paulistas, Décio Pignatari con Organismo y Augusto de Campos con Poemóbiles, entre otros libros. El proyecto orientador de la poesía concreta preveía una "evolución crítica de las formas", que consideraba la página del libro una estructura 'espaciotemporal'. En El Nuevo Arte de Hacer Libros, Ulises Carrión, teórico del libro de artista, llama la atención para la poesía concreta como una alternativa a la poesía, pensando en el libro como una "secuencia autónoma de espacio-tiempo" asociado con el 'nuevo' arte que ve el libro más allá del texto. Así, nos interesa explorar esas relaciones de forma más profunda, demostrando cómo se materializan en los libros de artista y, potencialmente, en la estructura de la poesía visual. Palabras clave: libro de artista, materialidad del libro, poesía concreta, poesía visual.

Este texto analiza la imagen de la maternidad que se proyecta en la película española Lo imposible (The imposible, Juan Antonio Bayona, 2012) desde dos elementos contextuales diferentes: el cine de catástrofes y el estereotipo de la Mater dolorosa. En él se argumenta que la figura de la madre sacrificial responde a un momento específico de crisis económica y social donde las figuras tradicionales de la madre sacrificada y cuidadora aportan seguridad en un universo de incertidumbre generalizada.

Perífrasis. Revista de Literatura, Teoría y Critica, 2019

Este artículo propone leer la poesía digital latinoamericana en vinculación con el aconteci-miento poético-político que emerge cuando se considera su materialidad. Dar visibilidad a la materialidad habilita limitar la naturalización de los sentidos que vienen asociados a la cultura digital hegemónica contemporánea. Esto se logra desde procedimientos que ponen de relieve tanto los diversos niveles de materialidad inherentes a cada evento artístico literario digital-materialidad textual de superficie, materialidad relacional de las interfaces tanto de software como de hardware, materialidad del código-como los modos convencionales de ser con y hacer sentido de los entramados técnicos digitales que organizan nuestra vida cotidiana. This paper aims to read Latin American digital poetry in regards to the poetic-political event that emerges whenever its materiality is considered. To make materiality visible enables one to restrict the naturalization of meanings associate with contemporary hegemonic digital culture. This is accomplished through artistic procedures that emphasize , on the one hand, the multiple levels of materiality inherent to digital literary works-surface/textual materiality, software and hardware interface relational materiality, code materiality-and, on the other hand, the conventional ways to interact with and build meaning within the digital space that organize everyday life.

Subjetividades caleidoscópicas, relatos y espejos trizados, 2019

Manuel Rodríguez Murcia. Reseña de Herrera, Martha Cecilia y Pertuz, Carol (2018). Subjetividades caleidoscópicas, relatos y espejos trizados. Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional.

"Huidobro y la literalidad", esbozo preliminar de un estudio en curso sobre la poética de VH. Publicado en el primer número de la revistaQual Quelle, junio 2018: http://www.qualquelle.com/revista-qual-quelle/

Según Kraus la métrica está muy clara con un metro predominante de 3 + 2, siendo una 1 excepción el comienzo (3 + 3), y el final de la primera parte del salmo en el v. 4 (2 + 2 + 2). Análisis del salmo desde el punto de vista métrico ! Traducción del análisis métrico: 3 + 3 1 YHWH es mi pastor, nada me faltará. 2 En verdes praderas me hace reposar. 3 + 2 Me lleva a aguas de remanso. 3 El restaura mi alma. 3 + 2 Me conduce por senderos justos por amor de su nombre 3 + 2 4 Aunque camine por el valle sombrío, no temo ningún daño, 2 + 2 + 2 porque tú estás conmigo tu vara y tu cayado ellos me reconfortan. 3 + 2 5. Tú preparas ante mí una mesa en presencia de mis enemigos. 3 + 2 Unges mi cabeza con aceite. Mi copa rebosa. 3 + 2 6. Solo bondad y misericordia me acompañarán todos los días de mi vida 3 + 2 y volveré a la casa de YHWH por largos días

CUADERNOS DE LITERATURA

viajó a la Argentina en busca de mejores oportunidades económicas y de interlocución estética. En Buenos Aires conoció muy pronto al escritor polaco Witold Gombrowicz, con quien diseñó un efímero programa de confrontación de la alta cultura porteña, representada esta por el grupo nuclear de la revista Sur . El presente trabajo analiza las contribuciones de la producción cuentística de Virgilio Piñera a este proyecto «banalizador», profundizando en los elementos que Piñera incorpora desde su peculiar mirada caribeña, tales como la materialidad corporal y el ritmo, dispuestos como un combate crítico a la noción elitista de cultura.

Gaceta Literaria Metaforología (Nov. 8, 2024): La presente entrevista se dio en el contexto del Segundo Congreso de la Academia Universalis Poetarum en Tomis, Romanía, llevado a cabo durante el mes de septiembre de 2024. Se publicó originalmente en rumano en la Revista Clepsydra. Fue realizada por la poeta y catedrática rumana Carmen Bulzan al poeta y psicólogo chileno Luis Cruz-Villalobos.

Circe de clásicos y moderno, 2018

2006

Reflexiones sobre la voz lirica en la poesia, que giran en torno a los conceptos del espacio (exilio y patria), deseo y escritura, y de la oposicion identidad/alteridad, lo propio/lo ajeno, en la obra del poeta andaluz mencionada en el titulo. "Cernuda plasma aqui una nueva etica de lo homogeneo, despojando al yo peninsular de su pasado imperial, al poeta, de su agencia mesianica, al amante, de su esperanza de poseer el mundo"