El enigma de Jesús

Este escrito trata, desde un punto de vista cristiano, sobre la significación espiritual de Moisés y su vigencia para el hombre de hoy. Y comenta aspectos del rico simbolismo de la vida del profeta siguiendo las interpretaciones de los padres de la Iglesia.

Tomo III Parte II 4.

La presa de Jesús, 2019

El gran finestral d’estil gòtic és ubicat damunt de la porta principal de l’església major i consta de quaranta-vuit escenes de mida reduïda (50 x 50 cm). Mostra certes reminiscències romàniques en la forma de compartimentar cadascuna de les composicions, de proporcions petites, i la manera de concebre les formes. Tanmateix tenim escenes més enriquides que les romàniques i que han guanyat en dinamisme, valors temporals i força narrativa. Observem, endemés, un principi de relació espacial entre les figures, que en algunes escenes, com la que ens ocupa, són ordenades en diferents plans. L’escena de la Presa, amb la incorporació de Pere que talla l’orella a Malcus, ha estat molt representada a partir de l’època del renaixement, però no és tant habitual a la fi del segle XIII.

La profesión de fe en la encarnación de Dios se cuenta entre lo «distintivamente cristiano» (Romano Guardini) 1 . Aunque la encarnación de Dios quizá no le parezca problemática a la fe, para el pensamiento es una permanente exigencia desmesurada.

Hoy en día proliferan sitios y videos en la web, y algunos escritos de dudoso valor histórico que pretenden, descaradamente y con inusitada presunción, reescribir la historia de Jesús, el personaje fundamental de la civilización occidental que, además, marcó la historia de la humanidad más que cualquier otro, dando origen incluso a una nueva era. En algunos escritos se sostiene incluso la teoría de la inexistencia histórica de Jesús (la llamada teoría del "mito de Jesús"); en otros, que el Jesús descrito por los evangelios no existió nunca, sino que, en cambio, existió un "Jesús exaltado" o un "Jesús zelote", que tenía por objetivo la independencia del pueblo hebreo del yugo de los romanos. Es extraño que los autores de estos escritos, ignorando el debate histórico sostenido a lo largo de casi dos mil años por miles de filósofos, pretendan apropiarse de su historia, la mayoría de las veces sin basarse en estudios serios, como si fuera una nueva verdad, obviamente irrefutable. Aparte de eso, no está claro por qué estos presuntos "expertos historiadores" se interesan en Jesús; si este no existió nunca, o era solo un exaltado o un zelote, ¿por qué dedican tanto tiempo intentando desacreditar su figura? Los autores de estos escritos no comprendieron, de hecho, el mensaje de Jesús: una idea revolucionaria, ciertamente no en el sentido "militar" del término, sino en sentido interior y espiritual. Un mensaje que indica un cambio de paradigma, una idea de paz, de respeto por los demás y de amor incluso por quien se declara tu enemigo. Según las estrafalarias teorías de los detractores de Jesús, nunca confirmadas por fuentes históricas, pero impulsadas por un profundo odio anticlerical (confundiendo, por otro lado, el anti-clericalismo con el mensaje original de Cristo), los escritores de los Evangelios y los Apóstoles divulgaron un Jesús que nunca existió con el fin de crear una religión nueva, absorbiendo cultos preexistentes (ver Horus, explicado más adelante en el artículo), que socavara las bases mismas del imperio romano. A los defensores de este extraordinario complot les recuerdo que los apóstoles murieron todos en el patíbulo (con excepción de Juan), por no renegar de la Divinidad de Jesucristo, en la cual creían firmemente. Los primeros cristianos,por ejemplo Esteban, Pablo, Bernabé, Policarpo, Justino, Orígenes, Cipriano, etc., murieron también en el patíbulo, culpables de no haber renegado de la Divinidad de Jesucristo. Si tienes por objetivo un siniestro y torcido complot antiromano, no te haces matar después de atroces torturas (como las infligidas a Bartolomé, por ejemplo, que fue desollado vivo), sino que reniegas, salvas tu vida y llevas adelante tus ideas de otra manera. Pero aquí, normalmente, los detractores de Jesús y de su

Cristianismo y ética social, 2022

Aproximación al misterio del ser personal de Jesucristo como lugar donde se encuentran la revelación del Misterio de Dios y la realización plena del misterio del hombre, conformando así el centro del cristianismo. Después de ofrecer las claves y el método desde el que accedemos a la persona de Jesús (1), nos centramos en comprender su misión (2) y su destino en el misterio pascual (3), para finalmente ofrecer una reflexión sobre su identidad singular (4), clave de bóveda de la confesión de fe cristiana.

Relato hipotético sobre la vida de Jesús y el desarrollo histórico de su movimiento, según teorías con escaso fundamento.

Resumen El libro habla de cómo es que hay una crisis muy grave en la sociedad de modo que va dentro de la economía, se ven los impactos fuerza que en la mayoría de veces nos tienen sin avanzar, los cuales son los de que no se puede servir a dos dioses (Dios y el dinero), ser compasivos y el que los últimos serán los primeros. Se analiza también que los años que se vienen serán muy difíciles de vivir a causa de cómo hemos transgiversado la forma de ver la vida, por la cual se propone ver la vida de una forma antigua, sin prejuicios; la gente cree que al final de la vida se pasa por un túnel que tiene al final un final feliz, lo cual es un hecho muy incierto. El hombre de hoy se encuentra atrapado en una crisis muy común, la que trata de que nuestras generaciones se encuentran centradas en gastar nuestros capitales en absurdas modas superfluas, dónde la mayoría de personas en el mundo nos encontramos esclavizados, todos queremos riquezas, y es de ese modo como la economía se encuentra pervertida, ya no solo se trabajan los bienes y servicios para el prójimo, sino más bien, de tener más riquezas y superarse de los demás; no hay un límite para esto; se inspira además en todo el mundo que la gente trabaje sola para tener más riquezas, cosa que no es mutua y ha generado mucha corrupción en las gobernanzas de todo el mundo. Este problema nace a causa de dos crisis muy graves y están producidas por el mismo generador, la cual va que casi un 60% de la población mundial cada día se va perdiendo en lo que son miserias de destrucción, pobreza, desnutrición; donde lamentablemente se ven muy alejados de las economías más fuertes; y el otro problema va de como el sistema de producción genera productos en cantidad descontrolada sin sostenibilidad, causándonos rotundamente un futuro más incierto aún y dañino para el planeta; este problema es netamente a causa de la humanidad perversa, no existe moralidad para explotar todo lo que nos rodea en bienes naturales y la gente (compañías) de grandes capitales tienen economías que no ayudan a nadie mas que solo aumentar su ego al dominarnos, resolviendo sus problemas de forma indiferente a los que realmente sufren su día a día y a la devastación del planeta, y todo a cause del dinero.

Interpretar la “faz de Dios” como una faz del Otro en tanto goce femenino es una de las vías mediante las cuales Lacan aborda la cuestión de Dios. Este artículo propone algunos planteamientos cuyo punto de partida es el uso de la noción de Dios como significante que organiza el goce (S2), y pregunta cómo ubicar a Dios en tanto significante del orden y, a la vez, como goce del Otro.