A'Lmea_El doble: táctica para vencer el olvido

RESUMEN: Es preciso en Psicología, adoptar un lenguaje técnico, abandonar de algún modo ese lenguaje " ordinario-vernacular " , con que se trata a algunos constructos. Como se sabe, En nuestra disciplina se hace un gran uso de términos (mentalistas) inadecuados, siendo estos los factores disposicionales que permiten la bifurcación de posturas, existiendo así lo que Ribes (2004) menciona " un conglomerado de Psicologías, todas ellas distintas entre si, y que transitan por rutas independientes ". De ahí que este trabajo esta encaminado al esclarecimiento del concepto " memoria " , haciendo primero, de manera sucinta una breve revisión de las formulaciones que han cavilado en nuestros marcos teóricos dando a su vez una visión engañosa del fenómeno " memoria ". Terminando con una posición claramente conductual frente a la variable en mención, con el intento de hacer relevante el declive de la definición de la memoria guiado por el mito del " Fantasma en La Maquina " y sobre todo demostrando como hasta los fenómenos " internos " , como los llaman los mentalistas, pueden ser sujetos a un riguroso análisis conductual usando a la observación como punto de partida. ABSTRACT: It is precise in Psychology, to adopt a technical language, to leave of some way that ordinary language " ordinary – to vernacular " , whereupon treats to some. As it is known, In our discipline a great use becomes of terms (the mind) inadequate, being these the dispositional factors that allow the bifurcation of positions, thus existing what Ribes (2004) mentions "a conglomerate of Psychologies, all of them different ones between if, and that journeys by independent routes". For that reason this work this directed to the elucidation of the concept "memory", doing first, of way succinct a brief revision of the formulations that have pondered in our theoretical marks giving as well to a deceptive vision of the phenomenon "memory". Finishing with a position clearly behavioral front to the variable in mention, with the attempt to make the declivity excellent of the definition of the memory guided by the myth of the "Ghost in the machinates" and mainly demonstrating like until "the internal" phenomena, as they call the mentalist they can be subject to a rigorous behavioral analysis using to the observation like point to begin with.

Este es un reporte de una interesante conferencia realizada en la Facultad de Letras de La UCR en el 2013. Su expositor; El r. Carlos Villalobos

El señor Goliadkin quiso gritar, pero no pudo; protestar de alguna manera, pero le fallaron las fuerzas.

2013

Conferencia en el marco del Día del Libro, 23 de abril de 2013. Facultad de Educación. Escuela de Bibliotecología y Ciencias de la Información. Conference as part of The Book Day, April 23, 2013. Faculty of Education. School of Library and Information Science.

PERI - Publicação eletrônica dos alunos da Pós-Graduação em Filosofia da UFSC, Vol.6 N°3 , 2014

Resumen En el alcance de la ontología de la persona de Strawson se encuentra la problemática de la adscripción de acción intencional. Se pregunta si es posible imaginar una forma cultural que permita realizar la adscripción no sólo a la persona individual sino los grupos de individuos. Como el analítico es más descriptivo que normativo parte de un esquema conceptual y una red conceptual de la acción que le permite, lógicamente, inferir el concepto primitivo de persona. Digamos que Strawson explicita el compromiso de su visión con un esquema conceptual determinado que no necesariamente puede traducirse a la dimensión o el nivel de los grupos o instituciones. Advierte por esta razón acerca de la posibilidad de incurrir en ‘el error categorial de Ryle’ que denuncia la transferencia de las propiedades o modos de las personas humanas individuales a otras instancias macro-individuales precisamente porque es imposible identificar entidades puras. Strawson entiende que hay un cambio de nivel conceptual cuando se habla de formas colectivas de interacción que pone de manifiesto el límite inherente a la construcción ontológica de la persona individual. Así, la adscripción no podría realizarse de igual manera y sin solución de continuidad tanto al individuo como a colectivos. Sin embargo, en La memoria, la historia y el olvido, Ricoeur quiere disociar la memoria de la subjetividad dando una definición hermenéutica de la memoria que cuenta con la dificultad de permanecer ligada a la economía pulsional individual. Pero Ricoeur sostiene que la memoria es un atributo que se puede predicar de un individuo y de un colectivo. Para esto se basa en Strawson admitiendo que hay diferencias entre los dos casos de adscripción. Consecuentemente tratará de encontrar una definición de memoria que le permita ser predicada en ambos niveles. Entre otras estrategias, Ricoeur introduce la separación entre la identidad del agente y la naturaleza del acto (que, además, abrirá el camino para el olvido y el perdón). Así es como puede atribuir sin pérdida semántica los procesos de memoria a diferentes sujetos. Es acá donde Badiou introduce su crítica resaltando que la estrategia ricoeuriana depende, en última instancia, de una idea cristiana del sujeto. Es el propósito del presente trabajo analizar y discutir las críticas del artículo de Badiou intitulado The Subject supposed to be a Christian y tratar de pensar la teoría ricoeuriana desde una perspectiva estrictamente laica. Palabras clave: Ricoeur; perdón; adscripción; Strawson; memoria. Ricoeur; Forgiveness; Attribution; Strawson; Memory.

2022

Las obras memorísticas de Ariel Dorfman se centran en gran medida en los procesos de adquisición, pérdida y recuperación de lenguas por parte del autor a lo largo de sus varios exilios. De este modo, estos textos se pueden entender como "language memoirs" o "escrituras del yo translingüe". La figura que preside estas narraciones en y acerca de dos lenguas es la del doble. En efecto, las descripciones de diferentes identidades según el idioma utilizado, así como las distintas estrategias de desdoble lingüístico en la autotraducción y dentro del propio texto, dominan las memorias en varios niveles. El presente trabajo, partiendo de los estudios acerca de la personalidad bilingüe de Grosjean, Klosty Beaujour y Pavlenko, tratará de investigar cómo la figura del doble lingüístico en el exilio vertebra las memorias de Ariel Dorfman. ABSTRACT The memoirs of Ariel Dorfman pay special attention to the author’s processes of language acquisition, language loss and language recovery during his numerous exiles. These texts can therefore be considered as “language memoirs” or “translingual self-writing”. In addition, they are in large part determined by the figure of the language double, which articulates descriptions of multiple, language-dependent personalities, as well as different strategies for staging duplicity through self-translation and textual disposition. The present article, drawing on the studies on the bilingual self by Grosjean, Klosty Beaujour and Pavlenko, will seek to analyze the ways in which the figure of the double structures Ariel Dorfman’s memoirs

Reflexión sobre la "doble conciencia" de la clase obrera argentina, a partir de las intervenciones de Daniel James, Juan Carlos Torre y Juan Luis Hernández

2024

2018

espanolProducto de una construccion social, toda memoria colectiva se inscribe en conflictos que no oponen la memoria al olvido sino que enfrentan a memorias rivales. Pero en tanto todo conflicto entre memorias refiere a que y como recordar, puede decirse que toda politica de la memoria constituye a su vez una politica de olvido. Planteamos en consecuencia, la existencia de una dialectica memoria-olvido. La “teoria de los dos demonios”, conjunto de representaciones acerca del pasado sostenida durante la presidencia de Raul Alfonsin incurre en una serie de olvidos, siendo el mas grave de ellos el que atribuye una responsabilidad causal al accionar de las organizaciones armadas revolucionarias que operaron en los anos ´60 y ´70 sobre el estallido del golpe de estado de marzo de 1976, cuando en realidad las practicas contrainsurgentes propias de un Estado terrorista ya habian comenzado con anterioridad al surgimiento de aquellas organizaciones. EnglishAs a product of a social construct...

Enfoque Derecho (Lima, Perú), 2011

La relación entre realidad y Derecho ha sido materia de una constante cavilación de la filosofía positiva de la ley y ha atravesado la historia, por lo menos desde Ética a Nicomaco de Aristóteles, pasando por el Contrato Social de Thomas Hobbes, la Metafísica de las Costumbres de Kant, la Filosofía del Derecho de Georg Hegel, el iusnaturalismo -que atraviesa toda la historia del Derecho-, el positivismo Kelseniano, la Teoría de la Justicia de Rawls y toda la polémica entre comunitaristas y liberales. Y es que no da para menos. El Derecho es creado para normar una realidad y desde allí pretende alterarla. Los pueblos se convierten en civilizados, desde que se estructuran bajo una cierta organización jurídica, que busca una pacífica coexistencia social. Desde esta óptica se pretende cambiar la realidad -prosperarla para todos-desde el Derecho.