Anlyse-urbaine , Panerai (1)

La rue asphaltée était chose inconnue dans leurs banlieues ; ils venaient visiter, étonnés, ces quartiers qui devaient leur sembler étrangers. Dans les quartiers périphériques, la mer semblait aussi lointaine qu'à Ankara. Le dimanche, à la belle saison, ils venaient la contempler en famille, se pressant sur les rives du Bosphore à Tophane ou Üsküdar. Lorsqu'ils avaient un peu d'argent, ils s'offraient, exceptionnellement, un tour en bateau. Mais on voyait aussi des gens littéralement perdus, des familles sans toit errer dans les rues, prostrées sur les trottoirs, des femmes, des jeunes filles, un enfant dans les bras, enveloppé dans une couverture, n'osant même pas mendier. Des hommes nous accostaient en nous racontant des histoires pathétiques.

Banlieue-Banlieue. Pionniers de l'art urbain, 2017

Extrait du livre "Banlieue-Banlieue. Pionniers de l'art urbain", Paris, Éditions Hartpon, 2017

"Notes sur Auzia (moderne Sour el Ghozlane, ex-Aumale), en Maurétanie césarienne", BSNAF, 1996 (1998), p. 300 - 317. Plan de la ville et mosaïque des Néréïdes, d'après des documents inédits.

"Voce" bibliografica su Baudri de Bourgueil, poeta e scrittore francese vissuto fra l'XI e il XII secolo.

La mine de Pampailly, XVe-XVIIIe siècles, 2000

Les fouilles de Pampailly n'ont livré, eu égard à l'ampleur des travaux, qu'une petite quantité de tessons de céramique culinaire. Ces tessons n'apportent en général que peu d'informations sur la chronologie du site puisqu'ils proviennent de terrains bien datés par ailleurs, soit par les textes soit par la dendrochronologie. Leur étude n'en revêt pas moins une importance certaine. Elle permet de mieux connaître les conditions de vie des mineurs, les pots dans lesquels ils faisaient leur cuisine, la vaisselle dans laquelle ils s'alimentaient. Cette recherche rejoint une enquête au champ beaucoup plus large et dont les résultats ont été récemment publiés dans un ouvrage coordonné par Elise Faure-Boucharlat, Pots et potiers en Rhône-Alpes. Epoque médiévale, époque moderne (Faure-Boucharlat et alii 1996). Les données recueillies sur le site de Pampailly peuvent ainsi contribuer, dans les limites annoncées plus haut, à une meilleure connaissance des productions régionales et de leur diffusion. Cette brève étude laisse de côté une part importante de la terre cuite retrouvée sur place car, non seulement la céramique architecturale n'est pas prise en compte, mais les tessons provenant du poêle à pots sont présentés par ailleurs. Ils constituaient cependant en 1991 22,2 % des fragments de céramique récoltés sur le site. Enfin ces pages, fondées sur l'étude effectuée par Julie Leguay dans son mémoire de maîtrise : La céramique du site minier de Pampailly, soutenu en 1992, ne tiennent pas compte des découvertes importantes effectuées au cours des étés 1995 et 1996 qui apporteront des données nouvelles sur la céramique culinaire utilisée au XVe s.

Dans Le Désert rouge (1964), les personnages semblent glisser de lieu en lieu, dériver d'espace en espace : ils sont pris dans les mouvements contradictoires de la recherche d'un ancrage et du glissement perpétuel de l'errance. Dans son premier film en couleur, Michelangelo Antonioni explore la gamme des rouges cinématographiques. Matériaux, phénomènes météorologiques et dispositifs filmiques déclinent ainsi les multiples chapitres du rouge, en brouillant les frontières du naturel et de l'artificiel. En dernier ressort, les couleurs du monde, réfractées par l'objectif de la caméra et par l'oeil du réalisateur, révèlent leur devenir-paysage et permettent d'instaurer des régimes d'émergence qui, à terme, renouvellent les corps et les espaces.

Le séminaire « Politiques culturelles et enjeux urbains » est né en 2008 d'un constat : politiques urbaines et politiques culturelles interfèrent de plus en plus. Une telle imbrication invite, de fait, à penser ensemble ville et culture, et à interroger leurs relations. La ville, en tant que noeud central, est un espace privilégié pour la formation artistique, la création et la diffusion de la culture, mais celle-ci participe également de la fabrique de la ville, dans un jeu d'interactions en pleine transformation sous l'effet de la mondialisation. Si la culture se déterritorialise pour entrer dans un espace globalisé, elle s'inscrit simultanément dans une logique de territorialisation accentuée. Érigée en avantage dissociatif (Bernard Pecqueur) dans la compétition mondialisée des territoires, elle apparaît comme une fonction urbaine de premier plan, et donc une caractéristique des métropoles. Catégorie d'intervention publique visant la démocratisation culturelle, elle appelle désormais la notion de développement et s'impose comme une transversalité sociale. Ce changement de logique apparaît clairement au niveau des politiques locales où la culture, pensée comme indissociable des nouveaux enjeux urbains, est pensée toujours plus comme un catalyseur de régénération urbaine et un scénario de métropolisation à part entière, comme le montre l'exemple du Centre Pompidou Metz. La culture entre au service d'un territoire mais aussi de son image dans ce qui devient une véritable forme de marketing urbain, ce dont témoigne le passage à une starchitecture. La culture s'impose matériellement dans l'espace urbain, le transforme et s'érige, simultanément, en effigie de celui-ci. Ces mutations s'accompagnent d'une reconfiguration du champ culturel. Celle-ci se traduit sur le plan des échelles et des acteurs, avec l'affirmation croissante des niveaux infra et supra nationaux, selon le processus de reconfiguration scalaire caractéristique de la mondialisation (Neil Brenner) : depuis les années 1980, l'Etat se désengage au profit d'acteurs supra-nationaux, comme les industries culturelles et touristiques, les organisations internationales, et d'acteurs locaux, régionaux ou métropolitains. Ces mutations s'opèrent également sur le plan culturel : la notion de

REDDÉ (M.) et al. dir. — Aspects de la Romanisation dans l’Est de la Gaule. Glux-en-Glenne : Bibracte, 2011, p. 593-602 (Bibracte ; 21)., 2011