Justice et miséricorde de Dieu selon saint Thomas d'Aquin

Nova et Vetera 98 (2023), p. 353-392, 2023

Que signifie la sainteté pour Thomas d’Aquin? Cette étude propose une esquisse de réponse fondée sur le vocabulaire de la sainteté (“sanctus”, “sanctitas”). Une première partie présente la sainteté telle qu’elle qualifie Dieu saisi selon l’unité de son essence et selon la distinction des personnes, puis selon que l’adjectif “saint” fait partie du nom personnel “Esprit Saint”. La seconde partie expose les aspects les plus saillants de la notion de sainteté créée : les sens des mots “saint” et “sainteté”, les principaux éléments constituant la notion de sainteté dans le contexte des créatures, les “sancti” et les “sancta”, puis les aspects fondamentaux de la vie sainte ainsi que l’ecclésialité et la dimension eschatologique de la sainteté. What does “holiness” mean for Thomas Aquinas? This study attempts to offer an answer based on the vocabulary of holiness (“sanctus”, “sanctitas”). The first part presents holiness as it qualifies God, grasped according to the unity of his essence and the distinction of persons, and as the adjective “holy” is part of the personal name “Holy Spirit”. The second part sets out the most salient aspects of the notion of created holiness: the meanings of the words “holy” and “holiness”, the main elements constituting the notion of holiness in the context of creatures, the “sancti” and the “sancta”, the fundamental aspects of the holy life as well as the ecclesial nature and eschatological dimension of holiness.

De la vérité comme relation à la foi comme connaissance, dans l'oeuvre de saint Thomas d'Aquin.

Communication à la XVIe session plénière de l'Académie pontificale de Saint-Thomas d'Aquin (Rome, juin 2016)

Aletheia, 2019

Texte complet dans (Full text in) : Aletheia, n. 55, décembre 2019, p. 103-128 Intervention au colloque "Quelle théologie de la création face au défi écologique", Rimont, 2019. Résumé : La crise de la raison moderne alimente des réflexions sur l'écologie qui sacrifient soit le monde, soit l'homme, soit le monde et l'homme. Face à ces tentations nihilistes, la pensée chrétienne doit défendre une compréhension unifiée de l'écologie : l'homme, reconnu dans sa singularité, trouve sa place naturelle dans le monde, reconnu dans sa dignité. Saint Thomas d'Aquin a développé une réflexion originale sur ce point en étant attentif à l'ordre de l'univers et à la manière dont l'homme est ordonné à la fois à Dieu et à l'univers. Plan : La notion d'ordre — L'ordre universel a son principe dans la sagesse et la bonté divine — L'institution de l'ordre universel par les actions divines de créer, de distinguer et de gouverner — Le rôle propre de l'homme — La place de la loi naturelle dans la réflexion écologique. Abstract: The current crisis of modern reason fuels different ecological trends, which tend to oppose human beings to the natural world at the expense of one or the other, even one and the other. Against such nihilistic views, Christians have to stand up for a unified comprehension of ecology: human beings, recognized in their singularity, have by nature their place in the natural world, itself recognized in its dignity. Thomas Aquinas elaborated an original teaching on this matter, attentive to the order of the universe and to how human beings are ordained both toward God and the universe. Summary: The notion of order — The divine wisdom and goodness as principle of the universal order — The enactment of the universal order through the divine actions of creation, distinction and government — The proper role of human beings — Natural law has to be part of ecology.

par fr. Joseph-Thomas PINI, op (Toulouse) « Je prendrai le droit comme mesure, et la justice comme niveau » (Is 28,17) Dans l'ensemble de l'oeuvre, à l'impressionnante ampleur, de Saint Thomas d'Aquin, et devant la remarquable cohérence systématique de la pensée du Docteur angélique, nombre d'observateurs et commentateurs, pratiquement depuis l'origine, se sont préoccupés d'éventuelles différences et variations dans l'exposition de tel point de doctrine ou définition, soit pour les dénoncer, soit pour les justifier voire les réduire, et fréquemment, dans l'un et l'autre cas, au détriment d'une juste lecture contextuelle. Si des évolutions dans les conceptions de l'Aquinate peuvent se constater 1 , voire certaines imprécisions ou incomplétudes, c'est, le plus souvent, la différence de point de vue argumentatif, ou une précision éclairante, qui explique finalement les changements observables, par ailleurs parfois majorés ou « durcis » 2 .

PATH, 2012

PATH est la revue de la Pontificia Accademia di Teologia. L'article présente et discute les rapports entre l'unité divine et la pluralité personnelle dans la théologie trinitaire de saint Thomas d'Aquin. Il expose six aspects qui manifestent la conception propre de Thomas d’Aquin: (1) l’ordre d’exposition de la Summa theologiae; (2) notre connaissance de la Trinité; (3) la doctrine des personnes divines comme “relations subsistantes”, qui fournit la clef théologique du rapport entre Trinité et Unité; (4) la synthèse offerte par la doctrine de la co-immanence réciproque des personnes divines; (5) l’explication de l’unité et de la pluralité trinitaires en termes d’unité et de multitude “transcendantales”; enfin, (6) l'exposé s’achèvera par une brève indication de deux implications de cet enseignement pour l’intelligence de l’économie trinitaire: premièrement, la révélation de la Trinité et le don de la grâce consistent dans les missions divines. Deuxièmement, les personnes divines agissent dans le monde non seulement en vertu de leur nature commune mais aussi selon leur distinction personnelle: «les processions des personnes divines sont la cause de la création».

X ALAIN CONTAT d) Commentaires sur Alistóte Sententia libri De anima. Éd. Léonine, t. 45/1. Sententia libri De sensu et sensato. Éd. Léonine, t. 45/2.

Nova et Vetera, 2023

« Prier sans cesse selon saint Thomas d’Aquin » / "Praying unceasingly according to St Thomas Aquinas", Nova et Vetera, 98/3 (2023), p. 233-268. Texte complet / Full Article : http://www.novaetvetera.ch/index.php/fr/la-revue/archives/2023 Saint Thomas d’Aquin, grand maître de spiritualité autant que de théologie, a entendu l’appel du Christ à la prière continuelle et a laissé un riche enseignement à ce sujet. Je voudrais en présenter les grandes lignes en abordant quatre points. Tout d’abord, s’il faut toujours prier, que signifie ce “toujours” ? Deuxièmement, de quoi cette prière est-elle faite ? Troisièmement, pourquoi est-elle si importante qu’elle est un commandement de la vie chrétienne ? Enfin, comment la mettre en œuvre ? J’achèverai ce parcours par quelques considérations sur les conditions de la prière continuelle dans le contexte actuel des sociétés technologiques. Saint Thomas Aquinas, a great master of spirituality as well as theology, heard Christ's call to continual prayer and left a rich teaching on the subject. I'd like to outline his doctrine in four points. Firstly, if we must always pray, what does "always" mean? Secondly, what is this prayer made of? Thirdly, why is it so important that it is a commandment of the Christian life? And finally, how do we put it into practice? I'll conclude with some considerations on the conditions for continual prayer in today's technological society.