«Что ему Гертруда?» М. Е. Салтыков и Гортензия Шнейдер

2002

Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Петербургские египтологические чтения 2013-2014, 2015

The author discusses representations of hyenas in the Old Kingdom tombs paying the main attention to the remarkable scenes of bringing hyenas to the tomb owner and their forced feeding that are usually interpreted as their fattening for food. He assumes that here we are facing a reconsideration of very ancient ideas about the role of hyenas in the maintenance of the posthumous wellbeing of the dead, and, probably, about the participation of the intentionally caught beasts in a funeral ceremony. He also considers that at first the Egyptians dealt not with a striped hyena, but with a crocuta (spotted hyena) that was common in Predynastic Egypt. These two species of hyenas are choronomicly similar, but their habits strongly differ. In view of characteristic habits of spotted hyenas as the night beasts living in the “liminal zone” and constantly dealing with corpses that they digest without any residual, it appears lawful to assume that these beasts had to be related with the funeral practices of ancient Egyptians. The spectacle of a crocuta galloping to the night with a human corpse on its back that instils horror into modern Africans, could hardly leave ancient Egyptians indifferent. Since no animal was so strongly connected with death as a hyena, it was for certain that it perfectly knew all the paths and routes of the next world. This beast is extremely dangerous for the dead, but if treated properly, it can bring enormous advantage and render the conforming services. The fact that nothing remains from the victims of hyenas means that one can expect some help only from a hyena fed to satiety. Knowing the unbelievable gluttony and insatiability of crocutas, it is necessary to literally fill them with food, even against their will, to avoid their encroachment on burials. Thus, hyenas were not eaten; on the contrary, they participated in the meal. Having shared a ritual meal with a hyena, the tomb owner could expect that his burial would not be offended and hope for help and protection on its part.

2016

Автор предполагает возможное влияние романа Гете «Страдания юного Вертера» на проблематику рассказа Достоевского «Сон смешного человека» и доказывает эту связь через сопоставление обоих произведений с привлечением культурного контекста. Также рассмотрены особенности восприятия романа Гете Достоевским в разделе «О молитве великого Гете» «Дневника писателя». Author supposes the probable influence of Goethe's novel “The Sorrows of Young Werther” on problematics of Dostoevsky's story “The Dream of a Ridiculous Man” and proves this connection, comparing both works and appealing to cultural context. Also features of Dostoevsky's perception of Goethe's novel in the chapter of “Writer's Diary” “On The Great Goethe's Prayer”are considered.

2019

The book contains all the memories of K. M. Saltykov about his fa-ther - the famous satirist Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, which are only now becoming available to the general reader and present him at home and without political bias. Written vividly and with passion, these memoirs vividly represent the original image of the writer.

Известия Саратовского ун-та. Серия «Филология. Журналистика», 2015

В статье актуализируется вопрос о необходимости внимания к лицам, составлявшим круг общения М.Е. Салтыкова в губернские периоды его жизни. К ним принадлежала тверская, впоследствии рязанская приятельница писателя Н.С. Ржевская, талантливая певица и композитор, с которой его связывали доверительные отношения.

Историческое оружиеведение, 2004

Об оружейных мастерах Элиаровых чаще всего напоминает нанесенная золотом на булатных клинках надпись: «Е. И. В. Оружейникъ Геуркъ». Несмотря на то, что, судя по тексту надписи, Элиаровы, очевидно, имели звание императорских оружейников, до настоящего времени не было известно документальных подтверждений того, что Геурк и его сыновья Караман и Ефрем официально носили это звание. Целью настоящей статьи является введение в научный оборот некоторых ранее неизвестных источников, которые позволяют установить дату, когда Геурком было получено звание императорского оружейника, а также подтвердить, что его сыновья после смерти отца также обладали этим званием.

Труды Института русского языка им. В.В. Виноградова, 2017

The paper regards a reflection on the concept “caesura” in 18th — early 20th centuries’ Russian theory of verse. The author traces how this concept borrowed from ancient Greek and Latin metrics was been changed by different metrics’ theorists to be applied to the poetry of their epoch when the major metrical systems were syllabics and syllabo-tonics rather than quantitative (as ancient Greek and Latin) metrics. In this paper, the theories of Miletius Smotrytsky, Vasiliy Trediakovsky, Antiokh Kantemir, Nikolai Ostolopov, Alexandr Vostokov, Petr Perevlesky, Fedor Korsch et al. scholars are analyzing. Although no one of these theorists supposed that caesura is a core element of versification system, it was a “weak point” of many these theories that sometimes had crushed these theories entirely. Nevertheless a number of these “pre-scientific” works on verse and caesura exposes a wide comprehension of the concept “caesura” that could be extended by contemporary investigations into the Russian metrics (guided by both quantitative and typological approach). The author lists a number of fragments from the 18th-20th centuries’ works on versification and analyzes them from the point of view of contemporary theories of metrics.

Вестник Евразии. – 2007. – № 4. – С. 68-90., 2007

Language and Education in Petrine Russia. Essays in Honour of Maria Cristina Bragone / Eds. S. Mengel, L. Rossi. Firenze: Firenze University Press., 2025

В исследовании предпринимается попытка взглянуть на поэтическую энциклопедию Симеона Полоцкого "Вертоград многоцветный" как разновидность гомилетического пособия: организованные в виде последовательного перечисления аргументов, пунктов или «вин» вирши вполне могли замышляться Симеоном в качестве мнемотехнического средства, облегчающего менее сведующим и опытным проповедникам составление вероучительных, катехетических или тематических слов и поучений. Посредством двух латиноязычных сборников годичных проповедей (Маттиаса Фабера (XVII в.) и некоего Меффрета из Майсена (XV в.), источники установлены Антони Хипписли) в "Вертоград многоцветный" попал целый ряд известных уже в Средние века мнемотехнических двустиший и фрагментов рифмованных сочинений. Отдельные вирши поэтической энциклопедии имеют параллели в двух сборниках поучений Симеона: "Обеде душевном" (1681) и "Вечере душевной" (1683), что подтверждает тесную связь стихотворного и гомилетического наследия Симеона Полоцкого. The study attempts to investigate Simeon’s Polotskij poetic encyclopaedia "Vertograd mnogotsvetnyj" (A Garden of Many Flowers) as a kind of homiletic manual: organized as a sequential enumeration of arguments, points and “vin” (вин), the poems could have been conceived by Simeon as a mnemonic tool to facilitate the composing of doctrinal, catechetical and thematic sermons for less educated preachers. Through two Latin collections of annual sermons (by Matthias Faber (XVII C.) and supposedly by Meffreth from Meissen (XV C.), both collections identified by Anthony Hippisley) a number of mnemonic verses and fragments of rhymed writings, already known in the Middle Ages, were included in "Vertograd mnogotsvetnyj". Some poems in the poetic encyclopaedia have parallels in Simeon’s two collections of homilies: "Obed dushevnyj" (The Spiritual Midday Meal, 1681) and "Vecherya Dushevnaya" (The Spiritual Supper, 1683), which confirms the close relation between Simeon’s Polotskij poetic and homiletical heritage.

Тюрко-монгольский мир: история и культура. Материалы международной научной конференции, посвященной 90-летию со дня рождения С.Г. Кляшторного. М.: Наука — Восточная литература, 2019., 2019

Статья посвящена взаимоотношениям двух ленинградских историков-востоковедов, специалистов по истории древних тюркоязычных народов – Л.Н. Гумилева и С.Г. Кляшторного. Печатная полемика начала 1960-х гг. между ними хорошо известна. Однако знакомство ученых состоялось задолго до этого времени, а личные их отношения продолжались до самой смерти Л.Н. Гумилева. Материалы музея-квартиры Л.Н. Гумилева (также часть опубликованной его переписки) и личные сообщения С.Г. Кляшторного автору статьи позволяют во многом иначе взглянуть как на причины полемики между учеными, так и на характер их взаимоотношений в целом.