الحداثة السردية في رواية صلاة تشرنوبل.pdf

2011

إن الرواية من أكثر الأشكال الأدبية تداولاً و انتشاراً، و يرجع ذلك إلى أنها تضع للقارئ عالماً مسبوكاً بطابع سردي مشوق ينتقل فيه الراوي من العالم الواقعي إلى عوالم خيالية موازية له. و هي ـ في كنهها ـ نقد له، بطريقة فنية و أدبية تنقل الحقائق والخيالات في شكل يرتقي بالأدبية النصية إلى الشعرية النصية، و إذن فالنص الروائي الحديث يجمع في طياته بين الأدبية و اللغوية من جهة و الأسلوبية الشعرية من جهة أخرى، و المتمعن في العمق الدلالي للجمال الفني السردي في الروايات يتراءى له أن هذا السبك الأدبي المحكم لم يكن عفوياً جمالياً فحسب، بل له ارتباطات فنية و حضارية تتناص و الإبداع الأدبي العربي القديم، و بخاصة الشعر العربي القديم، و ذلك من حيث التصوير و كذا الوزن

مجلة تبين للدراسات الفلسفية والنظريات النقدية, 2019

Perhaps it is stating the obvious to say that there is a kind of clash between the rural and the urban and that contemporary and historical literature has been witness to such conflict. However, this study refers to a different kind of clash, caused by the entry of the authoritarianism represented by the ruling Baath Party of Syria. This played a huge role in inflaming the urban-rural conflict as it pitted one against the other, driving these neighbours to explicit social violence. This study demonstrates the manifestations of this urban-rural clash, not as two neighbours, but as two cultural contexts that move the narrative, and identify the movement of characters and its course, especially in the Syrian novels that emerged after the onset of the Syrian revolution in 2011. تقوم هذه الدراسة على عدد من الروايات كُتِبَت بعيد انطلاق الثورة السورية ، وظهر في نسيجها الحكائيّ حضورٌ دالّ، مقصود أو غير مقصود، لتحيّزات دلالية تتعلق بالسلطة، وتقيم تحيزاتها تلك بناء على مواقف تعكس في بنيتها العميقة اشتباكاً بين الريف والمدينة، لا بصفتهما مكوّنين جغرافيين، ولا بصفتهما مساحتين مكانيتين مجردتين، بل بصفتهما نسقين ثقافيين أساسيين يسيطران على مجمل حركة المحكي الروائي، ويحددان مسار شخصياته وردود أفعالها. والمقصود بالنسق (المدني أو الريفي) الثقافة السائدة للجماعة في الحيّز الذي يشغله النسق؛ من حيث شبكة العلاقات المعقدة التي تحيا بها، وآليات تفكيرها، ومرجعياتها، ومعاييرها، وبديهياتها المسلكية، وقيمها التي تحتكم إليها، وطريقة حياتها اليومية.

مجلة أنثروبولوجية الأديان, 2021

وظف الحداثيون في دراسة وقراءة النص القرآني مناهج متعدد كالمنهج الألسني والمنهج التاريخي والمنهج الهيرمينوطوقي والمنهج الأنثروبولوجي، وقد خُص هذا البحث إلى بيان قراءة الحداثيين للنص القرآني الكريم وفق المنهج الأنثروبولوجي، الذي يرى في الدين أن له مكونات أساسية تتمثل في العقائد والطقوس والأساطير، وهذا المنهج اعتمده الحداثيون في قراءاتهم التي ترى في النص القرآني نصا تاريخيا ومنتجا ثقافيا، وأن النصوص الدينية والنصوص البشرية لا فرق بينهما، لأنها تخضع لقوانين ثابتة. لذا حاولت هذه الورقة البحثية الإجابة عن مدى إمكانية تطبيق المنهج الأنثروبولوجي في قراءة النص القرآني، وقد توصلنا إلى أن هذا المنهج بشكله الحالي هو عبارة عن جهود بشرية نشأت في بيئات غربية، كان الصراع فيها محتدما بين الكنيسة والعلم، وأنه ليس ملائمًا لدراسة النص القرآني الذي له خصائص غير موجودة في الكتاب المقدس. Modernists engaged in the study and reading of the Qur’anic text employed various approaches. Most distinct approaches are the linguistic approach, the historical approach, the herminotonic approach and the anthropological approach. This research paper has been devoted to explain the modernists' reading and studying of the Qur’anic texts according to the anthropological approach which is viewed today as a distinct field of research. Anthropological approach is a rather new approach which breaks down religion to some basic components. The most significant components are belief, rituals and myths. This approach adopted by the modernists in their studies and readings, see the Qur’anic texts as a historical and cultural product and in their view, religious holy texts and human judicial texts are the same, being subjected to determined and fixed laws. The aim of this research paper was to find the possibility of applying the anthropological approach to studying and reading the Qur’anic text. The conclusion is that this approach in its current form, is a human effort to understanding Qur’anic text. However the fact that this approach originated in a western environment when there was conflicts between the science and church, makes it inappropriate to study the Quranic text that has different properties and views than the Biblical Scriptures.

مجلة المعيار, 2021

يسلط هذا البحث الضوء على الخصائص المقاصدية للسنة النبوية؛ وأبرزها تلك العلاقة التأثيرية والتأثرية بين السنة ومنظومة التشريع، فالسنة من جهة ركن هامٌّ وفاعل في تأسيس المنظومة بالبيان والتفسير والتعليل وإعطاء النماذج التنزيلية، ومن جهة أخرى هي عضو متأثّر بالنسقية الكلّية للتشريع، المستخلصة من مجموع المصادر: [النقل والعقل والفطرة والخبرة الحسنة والأعراف المحكّمة ...]، ما يجعل السنّة متأطّرة بذلك المجموع في موضوعاتها، ومقاصدها، وفي منهج التنزيل في مختلف الفضاءات، تأطُّراً حتمياً. فنشير من جهة إلى فاعلية السنة وتأثيرها في تشكيل منظومة التشريع، من جهة كون الخطاب النبويّ خطاباً مفسِّراً، مُقصَّداً، كلّياً مجرَّداً عن التشخّصات الواقعية أحياناً قليلة، وأشير من جهة أخرى إلى مفعولية السنة في تأثرها بمنظومة التشريع حينما استنزلت الأحكام استنزالاً نموذجياً على واقعٍ رُعيت فيه الأنساق والمناطات العامّة والخاصّة أحيانًا كثيرة، وهما مقامان متباينان يتجلّى من التفريق بينهما منهج الفهم المقاصدي للسنة النبوية، ومنهج التنزيل المقاصدي لنصوصها مهما اختلف الواقع وتغيّر. كما استهدفت الورقة التمييز بين فضاءات التنزيل، فالإيمانيات والغيبيات، غير التعبّديات والسلوكيات، وهاتان غير الاجتماعيات الناظمة لأبعاد التمدن البشري، اجتماعياً، واقتصادياً، وسياسياً، وجمالياً، وغير ذلك، فوجب ألا تحكم هذه الفضاءات المختلفة قاعدة تنزيلية واحدة، الأمر الذي يجلّي مقاصدية السنة بشكل أكبر.

Al Manahij Al Adabiyyah Al Islamiyyah Al ‘Arabiyyah wa Al Malayuwiyyah, 2008

بحوث سيميائية, 2021

This paper deals with the topic of the other and the value of coexistence, according to the sentence of early research beginning with the definition of the linguistic term "the other", and then the evolution to the diversity of its connotations vary according to field of study, and then knocking over the presence of the other in the Arab narrative, trying to diversify the models studied that highlight the diversity of sound for the other, and focused on some of the aspects that have been omitted from some previous studies, such as the other biological such as, in conclusion score search sentence of the results can be debated and discussed in scientific events to come.

Maǧallaẗ Kulliyyaẗ Al-Adāb - Gamiʿāẗ Sūhāğ (Online), 1994

Journal of Education College Wasit University, 2018

لارك, 2019

يؤكد دريدا - صاحب المدرسة التفكيكية - على أن البشر يرغبون في المركز لأنه يضمن لهم الوجود الذي يرتبط بالحضور، فالتدبرات العقلية والفعال الحركية هي هوامش للأنا التي هي مركز الذات ،مما يعني ان الفحولة هي المركز الفكري او النواة التي تستند عليها الذات، ولانها كذلك فكل الأمور الجانبية ستعمل على خدمتها، وتدور في فلكها، فتكون بمثابة بصيص النور المنسحب تأثيره الضوئي على المكان، فكل مايحيط به يأخذ قوته او فعله، ايذانا بماتختزنه طبيعة الذات العقلية، التي ظلت تحتفظ بها قيمة حركية فعلية، لذا عندما فان الفحولة عندما تنسحب من الذات تظل تدور حولها، الأمر الذي رسم افعالا فحولية للذات الاخرى المحيطة بالانا( الانثى) . هكذا تتوزع الفكرة بين المركز والهامش ، فيبدو الهامش مركزًا ، مثلما " سيرتدُّ المركز إلى هامش، فهو مركز ولا مركز؛ لأنه هامش، وهو هامش ولا هامش؛ لأنه مركز، فهو في آنٍ واحد مركز وهامش، وفي اللحظة ذاتها لا مركز ولا هامش

مجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانیة, 2020