Le livre du Bardisme

2007

Ouvrage encyclopédique de référence sur le bouddhisme dans ses dimensions historiques, scripturaires, philosophiques et spirituelles. Ce livre s'efforce de rappeler que le bouddhisme est un mode de vie qui englobe tous les aspects de l'existence. Avec un regard panoramique et un esprit de synthèse, j'ai essayé de rendre perceptibles l'unité de son message et la riche diversité de ses expressions. Figure ici un extrait d'un ouvrage désormais épuisé.

Le Livre des paramitas, 2019

Le terme paramita définit « qui a atteint à l'autre rive », autrement dit, ce qui est libéré de la souffrance. Le bouddhisme considère que la vie est un océan de souffrance, et une paramita est une vertu qui doit nous permettre, renforcée par son interaction avec toutes les autres, de nous en arracher. La première paramita est la générosité. La conduite juste est la seconde. Puis viennent ensuite successivement la tolérance et la patience, la persévérance (ou endurance), la méditation (ou concentration), qui implique une décision ferme de se concentrer, et enfin, la sagesse, c'est-à-dire la connaissance du véritable enseignement. La pratique de ces six paramitas est primordiale pour quiconque veut s'engager sur la voie de la bouddhéité. Sans elles, l'état de bouddha ou même simplement l'illumination sont des objectifs définitivement inaccessibles. Les paramitas sont les fondations de l’évolution spirituelle du bouddhisme : elles ouvrent les portes de la connaissance de soi, purifient les karmas négatifs que nous entreposons dans notre vrai moi, améliorent nos relations aux autres, affaiblissent nos vices et consolident nos vertus. Il y a dans les paramitas comme en germe toute la philosophie bouddhiste, et c’est dans leur pratique que l’homme peut se métamorphoser et, ainsi que l’aurait dit Nietzsche, devenir qui il est. Mais, pour qu’elle soit réellement efficace, cette pratique doit être assidue, c’est-à-dire qu’elle doit s’exercer à tout instant de la vie, et elle doit être éclairée, c’est-à-dire que nous ne pouvons nous y appliquer de manière hasardeuse : il nous faut comprendre comment chacune fonctionne, afin de pouvoir les développer intelligemment. C’est là tout l’objet de ce livre : nous éclairer sur la nature et le fonctionnement des paramitas, afin qu’elles soient des outils du changement, des moyens puissants de transformation de soi. Association du Vrai Cœur

2024

Mémoires du livre / Studies in Book Culture, « Textual Histories / Histoires textuelles », dir. Yuri Cowan, 2013

Les nombreuses éditions modernes de L’Utopie de Thomas More présentent un visage très différent des premières éditions publiées au début du xvie siècle. On note, par exemple, que la plus grande partie de ce qu’on appelle les parerga – lettres d’humanistes, poèmes et gravures qui encadrent les éditions renaissantes –, a été presque systématiquement éliminée. Il en va de même pour les 194 notes marginales, attribuées à Érasme ou à Pierre Gilles. Ces coupures et reconfigurations des éditions originales paraissent extrêmement significatives : elles nous semblent étroitement liées à une lecture de L’Utopie qui paraît déformée par notre conception moderne du livre et de l’auteur. Une analyse attentive des quatre premières éditions nous permettra de mettre en lumière la structure textuelle et éditoriale beaucoup plus sophistiquée de cette oeuvre humaniste foncièrement « dialogocentrique », ce qui pourrait transformer radicalement notre lecture de ce livre utopique à plus d’un titre. -- The numerous modern editions of Thomas More’s Utopia are very different from the first editions published in the early sixteenth century. For example, all the material that constitutes what has been termed the parerga (the letters, poems and engravings contributed by other Humanists) has been almost systematically eliminated from these editions, as is also the case for the marginalia, the many annotations (written by Erasmus or Peter Giles). These “amputations” and reconfigurations of the early editions seem to be linked to our modern anachronistic conception of the book and the “author”. A closer look at the first four editions, however, reveals the sophisticated textual and editorial structure of this fundamentally “dialogocentric” Humanist work and how a more comprehensive outlook can radically transform our interpretation of this truly utopian book.

Il presente lavoro è stato proposto da chi scrive agli allievi dell'ultimo anno di un corso bilingue del Liceo Scientifico "Leonardo da Vinci" di Reggio Calabria. Da poco arrivata in istituto, non avendo conoscenza della classe, ho inteso stabilire un'interazione immediata con gli allievi, attraverso modalità di lavoro dinamiche e orizzontali. Ho, pertanto, strutturato il percorso di seguito illustrato. Si tratta, nello specifico, di un' unità didattica concepita ed attuata con l'ausilio delle nuove tecnologie e per mezzo di un approccio metodologico di tipo umanistico-affettivo, fondato anche su tecniche di cooperative-learning. Volutamente ho evitato di procedere in modo consueto, partendo cioè dalla proposizione agli allievi del quadro storico-letterario del periodo considerato.

Sources sur le bardesanisme. L'évolution de l'école de Bardesane.

Troisième chapitre. La disposition stylistique. Les figures macrotextuelles (dans: "Théories du lyrique. Une anthologie en ligne: http://lyricalvalley.org/sommaire/) (da "Il poeta e il suo libro", Firenze, Le Monnier 2015, trad. fr. di F. Jermini)

2010

Studies in Religion / Sciences Religieuses, 2003

Le Livre druze, entre corps et narration ELÉONORE ARMANET Éléonore Armanet (106, rue du Haut des Sables, 86000 Poitiers, France) est docteurechercheure au département d'anthropologie sociale et culturelle, Katholieke Universiteit Leuven (K.U.L.), Belgique. Résumé : Une conception originale de l'Écrit sacré et du divin marque le rapport des Druzes & a g r a v e ; leur Livre saint, reflet de l'orientation matricen-trée de leur culture : présent dans chaque foyer druze, le Livre de la Sagesse (kitâb al-H ikma) est d'abord corporéité & a g r a v e ; emmailloter et abriter, avant que d'être écrit & a g r a v e ; lire et dire. Unique écrit sacré révéré par la communauté, il revêt les traits d'une théophanie sensorielle. Dans cet article, centré sur les soins d'enveloppement et la révérencieuse liturgie corporelle g & e a c u t e ;