Le thème de la création dans le thomisme contemporain
Serge-Thomas BoninoLa question écologique, qui est au coeur de l'encyclique 'Laudato si' (24 mai 2015), est à la fois le signe et l'instrument du retour du thème de la création sur la scène philosophique et théologique. Impossible, en effet, de penser la solidarité entre l'homme et la nature sans engager une réflexion sur l'acte créateur qui constitue le fondement de la communion universelle des créatures 1 . Ce que fait le ch. 2 de l'encyclique, intitulé « L'Evangile de la création ». Dans cette perspective, l'enseignement de saint Thomas d'Aquin sur la création représente une ressource majeure et toujours disponible de la tradition philosophique et théologique, que l'Académie pontificale de saint Thomas d'Aquin se doit d'approfondir pour la mettre à la disposition du Magistère de l'Eglise. L'objectif de cette étude introductive est d'indiquer, à partir de travaux récents sur le thème de la création chez saint Thomas, trois orientations du thomisme actuel qui pourraient se révéler fécondes : l'attention au thème de la création implique une réhabilitation de la perspective métaphysique en théologie (1) ; bien que déjà valable au plan de la philosophie, la doctrine thomiste de la creator mundi. Cette affirmation ne peut être qu'une confession personnelle signifiant que je me comprends moi-même comme une créature qui doit son existence à Dieu 2 . » Ce texte laisse bien entrevoir les deux facteurs qui ont le plus puissamment contribué à marginaliser le cosmos et la nature dans la pensée chrétienne. Le premier de ces facteurs est l'option philosophique qui consiste à délaisser la perspective métaphysique classique de l'être en tant qu'être au profit d'une pensée de la subjectivité (ici, sous la forme de l'« existentialisme ») ; le second est l'option confessionnelle de la theologia crucis entendue au sens large : il faut récuser comme idolâtrique toute connaissance naturelle de Dieu à partir des créatures au profit de la seule Révélation historique de Dieu en Jésus-Christ et Jésus-Christ Crucifié.
