Laicismo

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1949

Adottare il metodo della lotta di classe e professare la teoria marxista significa porre tutte le tradizioni al di là della barricata, e con esse tutte le civiltà che di una tradizione dispongono. Per i marxisti se la civiltà ha un senso, essa è ancora da venire.

Questo mio lavoro tende a analizzare e sviluppare un argomento di grande attualità, in quanto, sempre più di frequente, trattando questioni etiche e morali, si tendono a contrapporre convincimenti di natura confessionale e religiosa a concetti etici di natura laica, rendendo di fatto impossibile, soprattutto oggi in Italia, ricercare una soluzione moderna e razionale ai molti problemi morali che si presentano alla nostra attenzione.

Edizioni ETS, 2011

Il presente volume è stato pubblicato con il contributo della Fondazione Cassa di Risparmio di Torino

Laicità e democrazia  GIOVANNI DI COSIMO SOMMARIO: 1. La situazione in campo giurisprudenziale -2. … e in campo legislativo -3. Un cammino da completare -4. Dialogo fra il pensiero religioso e il pensiero laico -5. Argomenti (religiosi e non) -6. Gli interlocutori sul lato delle religioni -7. Concorso della religione alla vita democratica -8. Perimetri.

2010

Le dimensioni ridotte, il tono pungente e lo stile di scrittura non paludato potrebbero spingere a considerare il libro di Michele Ainis, Chiesa padrona, l'ennesimo pamplhet polemico sul tema, oggi molto di moda in Italia, della laicità dello Stato.

Bioetica. Rivista Interdisciplinare, 2007

Secondo Giovanni Fornero ("Bioetica Cattolica e Bioetica Laica", Bruno Mondadori, Milano, 2005), esistono due accezioni del termine “laico” – la prima più debole, inclusiva e generale, la seconda più specifica, circoscritta e forte. Nell’articolo si sostiene che esista un solo tipo di laicità, e dunque una sola bioetica laica. Quel che rende laica la bioetica non è il contenuto, ma il metodo. La bioetica laica è una bioetica razionale: una bioetica dove è assegnata importanza soltanto alla razionalità, e a nessuna verità.

Rivista Di Diritto Romano, 2010

La nozione di «laicità» nella giurisprudenza romana (*) 1. Il monopolio sacerdotale e la sua fine-2. Caratteristiche della giurisprudenza protolaica-3. Lo studio del passato: le XII Tavole-4. La crisi del formalismo tradizionale e l'emersione di istituti nuovi-5. Conclusione: una laicizzazione attenta ai valori.