Sin conciencia

Apenas hace dos décadas había muy poco interés en el problema de la conciencia entre neurocientíficos, filósofos, psicólogos y científicos cognitivos en general. Los motivos de la resistencia hacia el problema variaban según la disciplina. Los filósofos acudieron al análisis del lenguaje, los psicólogos se convencieron de que una psicología científica tendría que ser una ciencia de la conducta, y los científicos cognitivos consideraron que su programa de investigación debería consistir en el descubrimiento de los programas de computadora en el cerebro que, pensaron, explicarían la cognición. Parecía especialmente extraño que los neurocientíficos fueran renuentes a tratar con el problema de la conciencia puesto que una de las principales funciones del cerebro es causar y sustentar estados conscientes. Estudiar el cerebro sin estudiar la conciencia sería como estudiar el estómago sin estudiar la digestión, o estudiar genética sin estudiar la herencia de caracteres. Cuando por primera vez me interesé seriamente en este problema e intenté discutirlo con científicos del cerebro, descubrí que la mayoría de ellos no estaba interesada en el asunto.

Polisemia, 2013

2018

Tomando su acepción que, desde la filosofía práctica, corresponde considerar, y no siendo pertinente reseñar aquí a las diversas líneas de pensamiento referentes a su concepto, basta con recordar que, según el Diccionario de la Lengua Española (RAE), la conciencia puede describirse como el “sentido moral o ético propios de una persona” y el “conocimiento del bien y del mal que permite a la persona enjuiciar moralmente la realidad y los actos, especialmente los propios”. Pudiendo decirse que, en este contexto, lo primero, deliberación mediante, lleva a obrar de acuerdo con lo segundo, según las propias creencias y valores y en ejercicio de la autonomía moral, eligiendo por uno mismo lo que va a hacer (autodeterminación y responsabilidad). Lo cual constituye una libertad propia del ser humano: la libertad de conciencia (LC). Cuyo respeto implica necesariamente no ser obligado a participar en un acto prohibido por la propia conciencia, sea que la prohibición obedezca a creencias religi...

Con el rótulo de la colección Fronteras, bajo la dirección de Juan Arana, Biblioteca Nueva ha publicado La conciencia inexplicada. Ensayo sobre los límites de la comprensión naturalista de la mente. E

La escisión original de la consciencia humana

sobre la conciencia, 2022

El objetivo de este trabajo es plantear algunas observaciones sobre la palabra conciencia a partir de dos ensayos de William James, ¿Existe la conciencia? y La noción de la conciencia, para argumentar que el uso fenomenólogo heredado de dicha palabra ha acarreado más problemas que soluciones dentro y fuera de la filosofía, en particular de la fenomenología.

Nomadas Revista Critica De Ciencias Sociales Y Juridicas, 2013

Resumen.-La ubicación de la conciencia dentro del funcionamiento de nuestro cerebro es una interrogante que tiene múltiples respuestas. Sin embargo una de las explicaciones más reveladoras que se plantean es que la conciencia humana se generaría en la parte posterior del córtex cerebral, ya que el córtex es la región del cerebro que genera la conciencia del entorno y de uno mismo, donde además se ha podido observar la relación existente entre determinados estados de conciencia y una extraña sincronización global que tiene lugar al mismo tiempo en muchas instancias cerebrales, por lo que todo parece indicar que sincronizar hemisferios cerebrales es un método poderoso para la expansión de la conciencia.

Ensayo sobre actos suicidas como forma de resistencia Necropolítica.

Caso clínico: Compromiso de Conciencia y DISNATREMIAS Hombre de 53 años, traído por familiares por cuadro de obnubilación de 12 horas de evolución. Su señora refiere que ha ido sintiéndose cansado y débil durante varias semanas y que presenta vómitos de varios días de evolución. Fumador activo de 60 paq/año. Sin otros atc mórbidos relevantes. No consume fármacos de forma crónica Examen: PA: 120/80 à 105/70 a la sedestación. FC: 103lpm T: 36,5ºC FR 19 Sat: 95 Fio2 amb ▪ HGT: 134 mg/dl ▪ Patrón respiratorio sin alteraciones ▪ Piel con turgencia moderadamente disminuida ▪ Yugulares planas a 30º. Soplos carotideos (-) ▪ RR2TSS -MP(+) SRA -Abd: BDI RHA (+) no se palpan masas ni viceromegalias ▪ EEII: edema (-), Sg TVP (-) Examen neurológico: BUSCAR FOCALIDAD ▪ OBNUBILADO: Al estímulo táctil despierta, mantiene vigilia por un momento, pero se tiende a dormir. No mantiene conexión constante con el medio. ▪ Pupilas isocóricas reactivas, simétricas pequeñas. RFM y consensual (+) ▪ Pares craneales normales ▪ Examen motor: M5 4 extremidades. Temblor fino en EESS. ▪ Tono disminuido levemente. ▪ ROT simétricos conservados ▪ Examen sensitivo: no evaluable ya que el paciente no coopera ▪ Sg meningeos (-) Exámenes: -Hemograma: Hcto 36% -Hb 12.2 -Leucocitos 13.400 (67,8% segementados) -Plaquetas 318.000 -Función renal: Crea 1.2 -BUN 42 mg/dl -ELP: Na 107 -K 3,9 -Cl 75 -Glucosa 122 mg/dl -GSA: pH 7,29 -HCO3 35 -CO2 22 mEq/L -Sat 95% -Función hepática normal / Amilasa/Lipasa normal / CK normal / Ca-Mg-P normal Dg actuales 1. Compromiso de conciencia cualitativo -Toxicometabólico 2. Hiponatremia SEVERA con VEC disminuido à 2º a Sd emético 3. Tu pulmonar en estudio 4. Tabaquismo activo Objetivos del Diferencias semiológicas de los ≠ tipos de compromiso de conciencia (cualitativas y cuantitativas) a. PRIMERO: Valoración rápida inicial del paciente: Determinar el grado de respuesta y clasificarlo según el tipo de alteración de consciencia. DESCARTAR QUE SEA UN PROCESO NO-ORGÁNICO (histeria, conversión, simulación, etc).