“Esta es nuestra cultura, nuestro desaf'io”

Semanario UNAM, 2021

“Descolonización cultural o reivindicación de nuestras raíces”

Revista de la Universidad de Mexico, 1984

Revista digital Distopía, 2014

En 2014 dos antiguos y excelentes amigos, que fueron alumnos, tuvieron la amabilidad de entrevistarme para la revista digital Distopía. He pensado que es una buena ocasión para dejar en claro qué es lo que realmente pienso de cuestiones que considero de fondo.

Argumentos, 2012

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Cuadernos de Literatura, 2020

Los múltiples saberes que sustentan la acción crítica de Sarlo no son necesariamente previos al abordaje, sino muchas veces consecuencia de lo que los objetos críticos que va diseñando le marcan como ineludibles. Este artículo se propone analizar algunos aspectos de su escritura: su capacidad de síntesis conceptual, el impulso aforístico, el manejo de la economía de un texto en función del medio en el que se inserta y el modo taquigráfico de notación para la ideación crítica. Si con Barthes o con Benjamin aprendió a leer y con Schorske o Berman, a entrar y salir desprejuiciadamente de la literatura, con (y en) su propio libro La máquina cultural Sarlo aprendió a escribir. Se trata, aquí, de indagar el plan de operaciones de su obra ensayística y el modo en que adopta los gestos críticos que le fascinan de aquellos que lee en una inflexión original.

Documento tomado de BRUNER, J. (1998). Realidad mental y mundos posibles.Barcelona: Gedisa. Este texto se reproduce exclusivamente con fines académicos.

Revista digital Distopía, 2014

En 2014 dos antiguos y excelentes amigos, que fueron alumnos, tuvieron la amabilidad de entrevistarme para la revista digital Distopía. He pensado que es una buena ocasión para dejar en claro qué es lo que realmente pienso de cuestiones que considero de fondo.

Se desarrollan seis ideas preliminares para la descolonización de la idea de cultura. se plantea como paso previo la problematización de la mencionada idea.

HORIZONTE DE FORMACIÓN: reflexionar acerca de los desarrollos teóricos y conceptuales desde los cuales se ha explicado y comprendido la cultura, sobre todo, su relación con la constitución de sujetos diversos, en el marco de sociedades que orientan la conducta.

Introducción Entre los diferentes enfoques que pueden ser válidos para llegar a una interpretación de la cultura barroca —cuyos resultados, por la misma diversidad de aquélla, serán, eso sí, siempre parciales—, nosotros hemos pretendido llevar a cabo una investigación sobre el sentido y alcance de los caracteres que integran esa cultura, de manera que resalte su nexo con las condiciones sociales de las que depende y a cuya transformación lenta, a su vez, contribuye. Tal vez este punto de vista pueda habernos dado un panorama más amplio y sistemático; pero también hemos de aceptar una limitación inexorablemente ligada a nuestra visión: el Barroco ha dejado de ser para nosotros un concepto de estilo que pueda repetirse y que de hecho se supone se ha repetido en múltiples fases de la historia humana; ha venido a ser, en franca contradicción con lo anterior, un mero concepto de época. Nuestra indagación acaba presentándonos el Barroco como una época definida en la historia de algunos países europeos, unos países cuya situación histórica guarda, en cierto momento, estrecha relación, cualesquiera que sean las diferencias entre ellos.