Teoría de las realidades soslayadas

2003

La verdad objetiva de la ciencia: fáctica y verdad lógica ¿Qué entendemos nosotros, los modernos, como verdad? Habitualmente damos a esta palabra dos sentidos diferenciados: hablamos de verdad fáctica y de verdad lógica. Comenzaremos por la primera. La verdad fáctica estriba en la correspondencia de los enunciados y los hechos. Es una verdad objetiva, es decir, desubjetivizada, organizada sobre la exclusión del sujeto. Ese carácter objetivo, desubjetivizado, de la verdad fáctica se hace especialmente visible en el procedimiento que permite establecerla: el método experimental. Pues éste exige un control de toda intromisión del sujeto experimentador: de hecho el experimento sólo es válido si puede ser repetido por cualquier otro experimentador. Lo que permite confirmar que se ha anulado la subjetividad de cualquiera de ellos. Y esto es válido también para el observador de Heisenberg. Pues si es cierto que el diseño experimental presupone el punto de vista de un observador que influye sobre los hechos generados, ese observador no es, propiamente, un sujeto, pues no es su singularidad de sujeto lo que lo constituye. Es, en todo caso, el sujeto trascendental kantiano, es decir, una entidad abstracta, no más que un agente de un proceso que cualquier otro investigador puede, más allá de su singularidad subjetiva, repetir y, en esa medida confirmar o desechar sus hipótesis.

Századvég Kiadó, 2004

El volumen analiza las influyentes y completas teorías sociológicas a partir de la década de 1950, centrándose en detalle en la teoría de Talcott Parsons, basada en las grandes síntesis teóricas europeas de la primera mitad del siglo XX (en particular, las teorías de Max Weber, Émile Durkheim y Georg Simmel). A continuación, se analiza la línea de la teoría social alemana que, en muchos aspectos, se desarrolló bajo la influencia de Parsons y, en particular, las ideas teóricas de Niklas Luhmann, Jürgen Habermas y Richard Münch se analizan en detalle en las páginas del libro. La segunda parte del volumen presenta las principales figuras de la teoría sociológica francesa, sobre todo Pierre Bourdieu, pero también incluye un capítulo sobre las teorías de Raymond Boudon y Michel Crozier, así como análisis de las ideas teóricas de Michel Foucault y Jean-Francos Lyotard.

Századvég Publishing House

Nun breve esbozo, só é posible perfilar as tendencias principais e algunhas teorías influentes na historia da socioloxía. Intentaremos facelo avanzando en dúas direccións. Na primeira parte do capítulo, examinaremos as teorías sociolóxicas máis amplas que proporcionaron novos fundamentos para o pensamento científico sobre a sociedade no seu conxunto nun período determinado, e na segunda parte analizaremos o desenvolvemento de socioloxías especializadas que se centraron en determinados ámbitos sociais (ciencia, política, comunicación masiva) e as súas principais áreas de interese. Aquí non hai espazo suficiente para describir o pensamento sociolóxico dos países que fixeron as maiores contribucións á socioloxía. Polo tanto, só podemos mencionar brevemente que os logros da socioloxía francesa e inglesa a comezos do século XIX, da socioloxía alemá na primeira metade do século XX, e da socioloxía americana nas últimas décadas determinaron o xeito en que se organizou o pensamento sociolóxico a escala internacional. Ao presentar as principais teorías sociolóxicas e destacar os seus focos, guiámonos pola forma en que os aparatos conceptuais se desenvolveron dentro da realidade global, elaborando a especificidade da socialidade (ou, noutras palabras, do mundo social), e pola forma en que as teorías sociolóxicas posteriores continuaron, aclararon e fixeron máis concisas as ideas dos seus predecesores. Dentro deste leitmotif pódense observar catro dimensións de desenvolvemento en particular: 1) O aumento da capacidade de resolución máis profunda dos "elementos básicos" utilizados na reconstrución teórica da socialidade no desenvolvemento da teoría sociolóxica. (Para anticipar brevemente as posteriores, a aparición de análises sociolóxicas baseadas no concepto de "rol" en lugar do concepto compacto de "persoa", entón a descomposición de roles en accións, e finalmente o desenvolvemento de teorías sociolóxicas modernas baseadas na análise de compoñentes de acción é significativo aquí.) 2) Paralelamente, esboza o desenvolvemento de teorías da estrutura social baseadas en elementos básicos (roles, accións), que permiten unha resolución máis profunda. 3) É dicir, a sociedade como totalidade dos subsistemas sociais, ou noutras palabras "campos sociais", esferas, sistemas de acción, sistemas de roles, etc., en contraste coa outra formulación segundo a cal a sociedade é unha totalidade de clases, estratos e loitas de clase. 4) Finalmente, na cuarta dimensión, tratamos de mostrar unha liña de desenvolvemento na socioloxía do coñecemento que salienta a particular "suavidade" dos feitos do mundo social, a súa impronta por teorías previas e as súas rupturas, nas que as teorías que inicialmente dominaban na socioloxía, tratando os fenómenos sociais como feitos da natureza, foron substituídas paulatinamente por enfoques que enfatizaban a impronta cultural dos feitos do mundo social.

Enciclopedia SEFA, 2018

Con frecuencia se suele relacionar la ficción con lo que no existe, lo inventado o imaginado, también con la falsedad o la mentira. Sin embargo, ninguna de estas categorías parecen recoger de manera adecuada la naturaleza de ciertos discursos, historias, obras literarias o cinematográficas que solemos llamar de ficción, por oposición a otras representaciones del mundo de carácter científico, histórico, documental, filosófico o religioso. Un escritor puede escribir una novela aunque esté basada en hechos reales y el periodista que no dice la verdad cuando escribe su artículo no se convierte en novelista por el hecho de errar o de mentir deliberadamente. Sin embargo, los dos textos podrían ser idénticos, es decir, constar de la misma sucesión de palabras. De ahí que exista cierto consenso en la idea de que no es posible trazar la línea que separa las representaciones ficcionales de las no ficcionales apelando a propiedades formales, sintácticas o semánticas. Dos representaciones podrían ser idénticas con respecto a su forma, rasgos sintácticos o contenido semántico y sin embargo una podría ser ficción y no así la otra. La obra A sangre Fría, de Truman Capote, podría ser un ejemplo de cómo la línea que divide a la ficción del discurso no ficcional no puede apoyarse en estos aspectos. Publicada inicialmente en el periódico The New Yorker como el relato de un hecho real, es considerada como una obra de ficción sin que sea necesario cambiar una coma.

the problems that single mothers present

World Literature Today, 2003

La novela Trece badaladas de Suso de Toro, traducida al castellano como Trece campanadas, obtuvo en 2003 el Premio Nacional de Narrativa. Posteriormente sería llevada al cine, con idéntico título, en una adaptación libre, pero que respetaba la esencia del argumento: un productor de cine/escultor que se veía envuelto en un thriller de terror sobre las leyendas y mitos del maestre Mateo y la catedral de Santiago, con sus creencias, sombras y apariciones. En 2012, el director de cine Fernando Cortizo estrenaba la película O Apóstolo (El Apóstol), el primer film de animación en técnica stop motion en tres dimensiones realizado en Europa. Una trama situada en el camino de Santiago, sobre ancestrales y monstruosas leyendas, que, a través de una ambientación fantástica, sitúa la temática xacobea de nuevo como telón de fondo de una narrativa audiovisual, que recorrió las principales salas de cine de España, con una considerable aceptación de crítica y galardones. Estas producciones, en diferentes soportes mediales, demuestran la permeabilidad de la temática xacobea en el repertorio contemporáneo de producciones culturales gallegas y su eficacia para proyectarse en el campo literario, como en el audiovisual, adoptando y adaptando la tradición fantástica de la narrativa galaica.

Bibliografía 240 Glosario 241 INTRODUCCIÓN En este libro se presenta una génesis histórica de los principales sistemas teóricos que fundamentan a la Psicología Contemporánea. Se revisan los principios epistemológicos referentes al papel de las teorías y los paradigmas utilizados para la explicación de los fenómenos psicológicos. La exposición de cada paradigma, sigue un orden geográfico en el que se puede identificar el desarrollo y evolución de la Psicología como ciencia. Así, en cada uno de los paradigmas, se pueden identificar: sus antecedentes, principales representantes, conceptos o fundamentos más importantes y, por último, la metodología empleada. 8 MAPA CONCEPTUAL TEORÍAS PSICOLÓGICAS EPISTEMOLOGÍA GENÉTICA ESTRUCTURALISMO PSICOANÁLISIS FUNCIONALISMO GESTALT CONDUCTISMO

Literatura: teoría, historia, crítica, 2001

"Proponerse romo mera lacapacidadckdisfrutttr de todabt~ma poeslaen el orden objetiwdeméritostr¡uiwkapm eguirunfantasma,persa:ució nquedejaretni)Sa aquellasa¡yaambición es la (cultura(ypara quienes el arte es unartíaJo de lujo_ y su apreciaci&n una proeza" T.S.Eliot Y: a desde los años 70,Jauss iniciaba su conocido texto La iteratura como provocación constatando la crisis que presenaba la disciplina: "La literatura, su historia y su estudio, en estos últimos años, han ido cayendo cada vez más en descrédito" (1). Con la llegada del posunodemismo y sus acciones iconoclastas, se intensificó muchísimo más esa crisis de las disciplinas pues se considera que han perdido su legitimidad y deben, de nuevo, buscarla indagando su objeto, sus métodos, su campo de aplicación, replanteando sus fronteras en una era de globalización y de surgimiento de nuevas ideologías y generalizaciones. Así, por ejemplo, esta tendencia posmodemista implica un rechazo ontológico a la división del saber en variadas disciplinas, un interés epistemológico por los fragmentos y fracturas y un compromiso ideológico con las minorías en política, sexo y lenguaje. En relación con la literatura, estas tendencias postmoclemistas han llevado a enfilar baterías en contra de las disciplinas por medio de los llamados "Estudios culturales", presentados como "intentos de aproximación no ya a un objeto definido y concluso de 116