Su Kutsiyet ve Munzur

2001

Muhammed Şerafüddin (1879-1947), Dâru’l-fünûn İlâhiyat Fakültesi Kelam Tarihi Müderrisi olup İslâm Tarihi üzerindeki çalışmalarıyla tanınmış bir âlimdir. İyilik ve kötülük, güzellik ve çirkinlik gibi anlamlara gelen hüsün kubuh meselesinde ele aldığı bu makalesi tarafımızdan latin alfabesine aktarılmıştır.

Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, 2022

Tunceli halk inancı içerisinde köklü bir geçmişe sahip su kültü, geçmiş inançların yörede yaşayan izlerine önemli bir örnektir. Eski Türk inanışlarından Anadolu'ya taşınan ve buradaki kadim inançlarla da harmanlanan su kültü, yörede pek çok kutsal mekânda ve ritüelde kendisini göstermektedir. Bu doğrultuda yapılan çalışma, yöre kutsal mekânları Munzur Gözeleri ve akarsuyu ile Ana Fatma ziyaretlerini inceleyerek, su kültünün İslam'la harmanlanarak, Alevi/Kızılbaş inancı içerisinde nasıl yeniden anlam kazandığını ve sürdüğünü ortaya koymaktadır. Yörede bu iki kutsal mekân inancı içerisindeki su kültü aydınlatılmaya çalışılmıştır. Bu amaçla çalışmamız içerisinde ilk olarak eski Türklerde mevcut su kültü incelenmiştir, ardından Tunceli yöresindeki su kültüne genel anlamda değinilmiştir. Son olarak Munzur ve Ana Fatma ziyaretleri, bu ziyaretlerdeki su kültü ve ilişkili olduğu diğer kültler ele alınmıştır. Eski Türklerde mevcut su iyesinin, Tunceli'de Munzur ve Ana Fatma üzerinden yeniden anlam kazandığı sonucuna varılmıştır. Akarsu kenarında yapılan kurban, saçı ve çıra ritüelleri gibi, eski Türk inanç dünyası içerisindeki ritüellerin Tunceli'deki yansımaları tespit edilmiştir. Bu anlamda söz konusu inançsal ve kültürel yansımalar, tarihsel verilerle birlikte açıklanmaya çalışılmıştır.

Hayatını Su Kasidesi ile özetleyen bir şairdir Fuzûlî. Ömrü boyunca su gibi bazen başını taştan taşa vurmuş, bazen mest u hayran bir şekilde kendinden geçmiş; ancak her daim Yüce Dost’u aramış bir gönül ehlidir. Çocukluğundan başlayan hayat serüveni içinde insana, tabiata ve hayvana aşk nazarıyla bakmış ve öyle dile getirmiştir. Eserlerindeki hep kendisidir. Rind olup yollara, Mecnun olup çöllere, hasta olup yataklara düşen, marazını bir yorgan gibi üstüne çeken hep kendisidir. Her beytinde, her mısraında, her harfinde sonu gelmez ızdıraplar, ayrılıklar, ahlar, kanlar, feryad u figanlar kalbinin sesleridir. Büyük şair Fuzûlî, bu çağın insanının anlaması belki imkânsız, belki zor bir vasfa sahiptir. Çileyi kendine dost bilmiş ve hep onunla varlığını hissetmiştir. Melal ü mihnetle mesut ve bahtiyardır. Zira onda Sevgili’yi bulmuştur. O’nu bulan ne ister ki, Fuzûlî ne istesin.

Çocuk ve Suç, 2023

Children and crime are a common problem in today's societies. Children who get involved in crime can pose a serious threat to both themselves and society. Various measures are taken to prevent children from getting involved in crime and to prevent those who have committed crimes from falling into crime again. Many countries use special justice systems when children commit crimes. In these systems, special punishment and rehabilitation programs are implemented, taking into account the children's ages, developmental levels, and psychological conditions. These programs aim to reintegrate children who have committed crimes back into society. Preventing children from getting involved in crime is also of great importance. Institutions and organizations that deal with children's education and social lives play a significant role in this regard. Institutions such as family, school, social services, and youth clubs develop various programs to prevent children from getting involved in crime. These programs include educational and social support programs, sports, and art activities. Rehabilitating children who have committed crimes instead of punishing them and taking care of their education and social lives to prevent crime can offer a lasting solution to this problem.

I. Burdur Sempozyumu Bildiriler (16-19 Kasım 2005), I. cilt, 310-312

Tarih boyunca, varlığa, hayata ve ölüme karşı insanların tepkisi ve algısı şu üç şekilde olmuştur ve insanlar bu konuda üç sınıfa ayrılmışlardır. 1) Hayat ve varlık serüveninde hiçbir mana, hiçbir realite yok, diyerek nihilistleşen, enerjilerini kaybeden grup ki, değişik isimler altında da olsa insanların çoğu bu bataklıktadırlar. Bun-ları kurtarmak için, olağanüstü fenomenler ve icraatlar verimli olmuyor. Çünkü onlar, bu gibi gerçekleri, doğru olarak algılamayacak kadar geridirler. Bu tip insanları kurtarmak üzere, onları eğitecek, kalb ve kafalarını açacak en doğal ve gerçek yol ve yöntem, peygamberlik müessesesidir. İşte hem imtihan ve yaradılış yani gelişme esprisine aykırı olmamak, hem insanların çoğuna faydalı olmak için; din yani vahiy ile gelen semavi dinler, olağanüstü fenomenlerden ziyade, insanlara varlığın ve hayatın manasını ve gerçeğini gösterir ve yaşattırırlar. Din ve vahiy, bu sonsuz mana ve gerçeklerin her birisine ayet diyor. Yani asıl gerçeklik, asıl mana, asıl varlık evrenin süreklilik gösteren yasalarında ve bu yasaların pratize edilmiş şekilleri olan somut varlıklardadır; diyor din. Kur'an daha sonra göstereceğimiz gibi, az da olsa, olağanüstü bazı gerçeklere de ayet diyor. Kur'anda 380 defa zikredilen bu anahtar kelime için Müfredat, Lisanül-Arap ve Basair gibi temel kaynaklar şöyle diyor: Ayet: Alâmet, açık belirti; yani insanı açık bir varlıktan gizli gerçekliğe götüren işaret, olay ve nesne demektir. Bu kelime, 'hangisi' manasına gelen 'eyyü' kelimesinden türemiştir. Çünkü ayet, neyin ne olduğunu gösterir. Yani insana, neyin gerçek olduğunu, neyin gerçek olmadığını bildirir, onu tereddütlerden kurtarır. Sahih bir görüşe göre de; bu kelime,'sağlam dayanak, insanı sarsıntılardan kurtaran bilgi' manasına gelen 'teeyyi' kelimesinden türemiştir. Bu teeyyi ve onun mücerred kökü olan eviye kelimesinin etimolojik manası ise ev, sığınak ve korunak, demektir. Çünkü gerçeklik ve gerçekliğin delili olan ayet, insanı dağılmaktan, dağıtmaktan ve bunalım gibi insan enerjisini israf eden şeylerden kurtarır. (Müfredat, Lisanül-Arap) Bu manasıyla dini kitapların bir hüküm, bir bilgi veren bütün cümlelerine ayet denilir. Sonradan bu kelime ıstılahî olarak âyetlerin sonlarına, kafiyelerine konulan rakamlı duraklar manasında kullanılmıştır. Bu fasılaların sayısı 6236'dır (Basair..) Fakat eskiden beri bazı müfessirler, Kur'anda 6666 ayet ve ahkâm vardır, demişler. Bu farkı bilmeyen bazıları, acaba Kur'anda değişiklik mi oldu, diye şüpheye düşüyor... Kur'anın 380 sefer tekrar ettiği bu ayet realitesinin 360'ı sünnetullah ve vahyin gerçekleri manasına gelirken; bir kısmı da bizim bugünkü Türkçemizde, olağanüstü bir şekilde İlahî iradeyi gösteren mucize dediğimiz manada zikredilmiştir. Şöyle ki...

ÖZ Müzik ontolojik olarak bütün bir evrenin temelinde ve bünyesinde mevcu-diyet bulmuş bir değer olması hasebiyle hem dinî hem seküler alanda etkinliğini hissettiren ve uygulama bulabilen bir özelliğe sahiptir. Tasavvufi anlamda ilâhî menşeli olan müziğin gönülleri kendine ram eden o sihirli gücü tartışılmazdır. Musikinin fıtratında zaten var olan etkileyicilik vasfının kutsal metinlerin lâhutî bünyesiyle buluşup bütünleşmesi esnasında daha da müessir ve cazip bir hâl aldı-ğı bir realitedir. Bu makalede müziğin teorik, ontolojik ve felsefi yönüne kısmen değinildikten sonra, ağırlıklı olarak dini musikinin mahiyeti ve kutsal metinlerde nasıl bir icra alanı bulduğu hususunda mukayeseli bir incelemeye yer verilmiştir. ABSTRACT Sacret Texts and Music The music has a peculiarity which holds an application and takes effect at the religious and secular field because it is a value that exists at the base of the cosmos and its constitution. There is no doubt that music-in terms of Sufism-is divine origin and has a magic power that draws the hearts to its self, and it is a true that when music gets together with the spiritual structure of the sacret text, it becomes more attractive. This article mainly studies the reality of music and examines the matter that how it is performed in sacret texts, while it partially deals with the music from view point of its theoretical, ontological and philosophical respects.

Efsanevi hikayelerde s›kça kullan›lan suyun tasviri farkl› durumlarda yer al›r. Bu makalede ben, onun görüntülerini s›n›fland›rmaya ve çeflitli görevlerinin nas›l düzenlenerek yerine getirildi-¤ini anlamaya veya araflt›rmaya çal›fla-ca¤›m.