Academia.eduAcademia.edu

Отець Іван. Христовий воїн на чужині

Profile image of Dymyd MychajloDymyd Mychajlo

2008, Свічадо

Abstract

Отець Іван Кіт, якому присвячена ця книжка - яскравий приклад доброго Пастиря. В його євангельському служінні поєдналися велика сила волі, патріотизм і святість. Для блага своїх вірних, що через різні обставини опинилися на чужині, далеко від України, та їх розвитку він був готовий на все. Церква і Громада - ось два напрямки діяльности, які нерозривно сплелись в одне кредо: бути всім для всіх. Отець Кіт залишив у спадщину впорядкований архів, багату епістолярну спадщину, об’ємні підшивки редагованих ним журналів. Всі ці матеріали лягли в основу цієї книжки. This book is dedicated to the priest Ivan Kit, who is an example of the Good Shepherd. In his evangelical service, the great will of power, patriotism and holiness were combined. He was ready for everything for the good of the believers and their development, who were in a foreign country, far from Ukraine. Church and Community - here are two directions of activity, which are inextricably interwoven in one credo: to be all for all. Father Kit inherited the next generation of well-organized archives, rich epistolary heritage, voluminous banners of edited magazines. All these materials formed the basis of this book.

Key takeaways

  • Це і шкільні збори батьків (звітні програми яких також подаються у хроніці), які очолював Отець у справах як заснування українських шкіл, так і подальшої організації їх життя і діяльности; це також безпосереднє спілкування з батьками щодо питань виховання дітей і молоді та инше.
  • Цілу п 'ятницю і суботу українці (з побожности) й бельгійці (з цікавости) приходили до нашої каплиці, що щораз то більше притягає до себе і своїх, і чужих.
  • Таких юнаків полягло трагічною смертю 13, а саме: і в 14 році життя, 2 в 15-му році, 4 в іб-му, і в 17-му, 2 в 18-му, з в 19-му році, витому ОДИН в ж е одруж ений і батько 2-ОХ дітей.
  • «Питання й відповіді: що роблю я для Христа, для Церк ви, для свого народу... повинні завжди бути в кожного на умі, чи він зайнятий в урядах, чи в наукових, купецьких і ремісничих робітнях, чи на ріллі, і в копальні, в повітрі на літаках, чи на морі в кораблях.
  • Тому й не див но, що вона була присутня у всіх сферах діяльности Отця, а втілен ня її у життя у той чи инший спосіб було необхідною умовою його діяльности.

Related papers

Іван Ільїн
Larysa Yakubova

Іван Ільїн. Патріарх російського фашизму // Український Тиждень. 2022. 19 липня

Ще у травні 2019 року одіозний міністр культури РФ Владімір Мєдінскій особисто презентував збірку публіцистичних творів російського філософа Івана Ільїна. «Оскільки послання Федеральним зборам визначає те, як президент бачить розвиток країни, хотілося б, щоби Росія розвивалася так, як того бажав філософ Іван Ільїн», — заявив тоді міністр, засвідчивши виняткове місце Ільїна у офіційному пантеоні путінської РФ. Стараннями чиновників вищого рангу Ільїна перетворили чи не на центральну постать російської філософської думки, піднісши його на той рівень, де критика чи навіть банальне рецензування просто недоречні. Але хто ж такий Ільїн? Реваншист, націоналіст, реакціонер, містик, монархіст, охранитель, зрештою — російський фашист, але ж чи філософ?

View PDFchevron_right
Іван Їжакевич І Церковне Мистецтво України Другої Половини Хх Ст
Ірина Дундяк

2017

The Ukrainian church art of the second half of the XX century is unexplored. Many famous artists have been well known during «Pre-Soviet times» and in the 50-60-s they did not want to choose the socialist realism path and secrelty completed the orders of church communities (renewed, painted churches, etc.). O. Kravchenko, M.Zoriy, D. Ivantsev, J. Bokshay, I. Yizakevych were one of those figures (being an artist, a painter, a restorer and a teacher at the same time). The creativity of iconographer I. Yizakevych is fruitful and sincere, based on deep knowledge of the processes of Ukrainian religious art. His brush owns a very large number of icons and murals of churches in the beginning of the XX century. Being an experienced artist, he painted the churches secretly in the Soviet time. For example, he created the icons for churches in Kiev: Pokrovska church in Podil, the icons of the iconostasis of St. Makarius Church and Pokrovska church in Kurenivka.

View PDFchevron_right
Иван Христов Планинска Тракия
Ivan Hristov

Проблеми в историческото развитие на планински тип култура по модели от Хемус, Родопа и Карпати през I хил. пр. Хр.

View PDFchevron_right
Дивний Іван (м. Київ, Україна). Кілька зауважень до початкової історії Києво-Кирилівської церкви (спроба інтерпретації джерел)
Dyvnyj Ivan

"Український археографічний щорічник", 2018

Видання засноване у 1926 р., відновлене у 1992 р.

View PDFchevron_right
Іван Франко і єврейство
Roman Mnich

2018

This monograph deals with a complicated complex of problems concerning the relationship between the outstanding Ukrainian writer and public leader Ivan Franko (1856-1916) and Jews, and his project to solve the Jewish question in Galicia at the turn of the century. The introduction presents general problems in Franko Studies and the main debates within the field at present. Chapter I, “Jewish Discourses of Ivan Franko”, focuses on seven basic Jewish discourses in Franko’s intellectual heritage: 1) biographical discourse, 2) epistolary discourse, 3) journalistic discourse, 4) the discourse of his literary prose, 5) poetic discourse, 6) folkloristic discourse, 7) the discourse of literary criticism. In each of the mentioned discourses Franko’s take on the Jewish question was different, ranging from a friendly correspondence with the key personalities of Jewish intelligentsia of the time (Saul Raphael Landau, Nathan Birnbaum, Victor Adler), to the criticism of Jewish exploitation of Galician peasants in his prose and editorials. Chapter II, “Semitism and AntiSemitism in Galicia in Late Nineteenth – Early Twenties Century”, analyzes two principal texts in relation to Jewry, both written by Franko, namely: “Semitism and Anti-Semitism in Galicia” (1887) and “Jews about the Jewish Question” (1893). In these essays Franko presented his views on solving the Jewish question not only in Galicia, but also in Europe to the advantage of both Jews and other nations (primarily Poles and Ukrainians in Galicia). Chapter III, “Ivan Franko between Theodor Herzl’s and Martin Buber’s Ideologies”, presents Franko’s attitude to Zionism and the problem of the Jewish state. Among the issues raised in this chapter is the correspondence between Franko and Buber, a discussion about the alleged meeting of Franko with Theodor Herzl in Vienna in 1892 (mentioned by Vasyl Shchurat in his memoirs), and the main ideas of Franko’s poem “Moses” (1905). The appendix is an integral part of the book since it includes original texts on the Jewish topic written in Polish and German by Franko and his contemporaries.

View PDFchevron_right

Related topics

  • Ukrainian Church