Trauma y testimonio: la experiencia de Jorge Semprún

2012

Autobiographical texts always constitute a second reading of the experience, an awareness, an attribution of meaning. According to this, Semprún’s narrations show plentiful intertextual and meta-textual references, and reflections upon narrated, experienced and recalled time. This paper aims at delving further into those aspects, considering Jorge Semprún’s Buchenwald narrations, especially Le mort qu’il faut (translated into Spanish as Viviré con su nombre, morirá con el mío), and some of his essays.

2009

Resumen: Este trabajo se propone hacer un aporte al estudio de la obra de Jorge Semprún centrándose para ello en la novela Aquel domingo, cuyo núcleo temático es la experiencia del narrador en Buchenwald, uno de los campos de concentración creados durante el nazismo. Nos dedicaremos a analizar la construcción del sujeto y los modos a través de los cuales accede y se elabora discursivamente la experiencia de la deportación. Resumo: Este traballo proponse facer un achegamento ao estudo da obra de Jorge Semprún centrándose para iso na novela Aquel domingo, cuxo núcleo temático é a experiencia do narrador en Buchenwald, un dos campos de concentración creados durante o nazismo. Dedicarémonos a analizar a construción do suxeito e os modos a través dos cales accede e elabórase discursivamente a experiencia da deportación.

Olivar, 2004

Jorge Semprún ha vuelto. La prensa española ha celebrado esta vuelta, considerada como tal por más de un motivo. No sólo ha vuelto a publicar una novela, sino que ha vuelto a hacerlo en español («ha vuelto a casa»)-se la toma incluso como su primera novela en esta lengua, ya que la Autobiografía de Federico Sánchez habría sido solamente «un libro de intervención política, no una novela de verdad» (Conde, en El País, 06/09/03). Pues bien, esta «verdadera novela» española de Semprún no deja completamente de lado los ingredientes acostumbrados en sus obras, sino que los organiza de otra manera. Tanto la autobiografía como L'écriture ou la vie-que serán traídas a cuento más adelante-recorren el texto de este nuevo libro. Sin embargo, al contrario de lo que sucede en la mayoría de sus libros, en primer lugar, no es una narración conducida por la memoria autobiográfica ni es un hecho 'histórico' lo que ocupa el plano central del relato. De todos modos, domina la narración la voz de un Narrador (con mayúsculas) omnisciente y omnipotente que no sólo maneja los hilos del relato, sino que se dedica a anunciar cómo los maneja, ha manejado y manejará. La novela comienza con la llegada a la finca «La Maestranza»-en Quismondo, provincia de Toledo-con el fin presenciar, documentar y quién sabe si estudiar el extraño ritual que allí se realiza (en el cual se recrea la muerte del menor de los hermanos de la familia propietaria de la finca, veinte años atrás, justamente el 18 de julio de 1936, a manos de sus trabajadores), del historiador norteamericano Michael Leidson, quien recoge información y testimonios, siendo huésped allí, y proporciona al narrador-escritor Sánchez-Larrea-Semprún los materiales para el libro casi treinta años después. La ficción tiene también sus grados, y aquí Semprún los exaspera, puesto que dentro de un relato ficticio, introduce su figura de Narrador-escriba-personaje, que al interior de la ficción se entera de los hechos ficcionales como una historia real (y con las credenciales de facticidad que da la documentación de parte de un académico

Tonos. Revista Electrónica de Estudios Filológicos, 2012

CÉSPEDES GALLEGO Jaime, «Exercices de survie de Jorge Semprún», en Tonos. Revista Electrónica de Estudios Filológicos, nº 24, 2012.

Turia. Revista Cultural, 2005

Empezada en 1943 y publicada en 1947, la novela Doktor Faustus está considerada como la obra más importante de Thomas Mann. El celebrado novelista alemán, premio Nobel en 1929, vivía en los Estados Unidos desde 1938, aunque en realidad estaba ya exiliado desde el año en que Hitler accedió al poder. Mann fue, junto a Karl Jaspers, uno de los pocos intelectuales alemanes (y europeos) que, muy poco tiempo después del final de la Segunda Guerra Mundial, denunciaron vigorosamente los silencios y complicidades del pueblo alemán. Su gran novela está concebida como una metáfora de Alemania y del nacionalsocialismo, considerado éste, por así decirlo, como una perversión diabólica de los estratos más profundos del alma germánica.