7. UN MITO MODERNO.pdf

Tesis de licenciatura: El concepto de inconsciente en Carl Gustav Jung

RESUMEN Esta obra del antropólogo Ignacio Cabria, originalmente publicada en 2003 por la Fundación Anomalía (España), representa un primer esfuerzo de revisión de los distintos enfoques en la investigación del fenómeno ovni desde la psicología y las ciencias sociales, particularmente la sociología y la antropología. El autor analiza las teorías y la bibliografía producidas sobre los procesos psicológicos y sociales por los cuales se producen los informes ovni, las creencias en torno al fenómeno, los aspectos simbólicos del mito extraterrestre y su continuada presencia en la cultura contemporánea. ABSTRACT This work by anthropologist Ignacio Cabria, originally published in 2003 by the Fundación Anomalía (Spain), represents a first effort to review the different approaches in the investigation of the UFO phenomenon from psychology and social sciences, particularly sociology and anthropology. The author analyses the theories and bibliography produced on the psychological and social processes by which the UFO reports are produced, the beliefs around the phenomenon, the symbolic aspects of the extraterrestrial myth and its continuing presence in contemporary culture.

2003

RESUMEN: Esta obra del antropólogo Ignacio Cabria, originalmente publicada en 2003 por la Fundación Anomalía (España), representa un primer esfuerzo de revisión de los distintos enfoques en la investigación del fenómeno ovni desde la psicología y las ciencias sociales, particularmente la sociología y la antropología. El autor analiza las teorías y la bibliografía producidas sobre los procesos psicológicos y sociales por los cuales se producen los informes ovni, las creencias en torno al fenómeno, los aspectos simbólicos del mito extraterrestre y su continuada presencia en la cultura contemporánea. ABSTRACT: This work by anthropologist Ignacio Cabria, originally published in 2003 by the Fundación Anomalía (Spain), represents a first effort to review the different approaches in the investigation of the UFO phenomenon from psychology and social sciences, particularly sociology and anthropology. The author analyses the theories and bibliography produced on the psychological and social processes by which the UFO reports are produced, the beliefs around the phenomenon, the symbolic aspects of the extraterrestrial myth and its continuing presence in contemporary culture.

Ricardo Campo (ed.). Vida en el Universo. Del mito a la ciencia. Fundación Anomalía, Santander, 2008, 2008

La ufología en tránsito: de los marcianos a la hipótesis psicosociológica

Sra. Schlegel: El águila sería la intuición, y la serpiente sería los poderes ctónicos.

Redazione Rosebud –Critica, Scrittura, Giornalismo– Anno V, DUBLIN, IRELAND, – Febrero, 2014., 2015

RESUMEN: La psicología analítica es la obra de Carl Gustav Jung y sus seguidores. También conocida como psicología de los complejos, el término aparece oficialmente en 1913 para designar una ampliación del psicoanálisis, razón por la cual se la tiene tanto por una escuela de psicoanálisis como por una tendencia de la psicología profunda, según la expresión de Bleuler para caracterizar a toda psicología que parta de la hipótesis de la existencia de una psique inconsciente. Carl Gustav Jung (1875-1961) era un joven psiquiatra ya reconocido por la profesión cuando asumió la defensa de la obra de Freud, tanto en los foros psiquiátricos como en su propia obra, iniciada en 1902. Su estrecha colaboración desde 1907 se rompería en 1913 a instancias de Freud, para quien los desarrollos Junguianos del psicoanálisis no resultaban acordes con su propia teoría. Atrás quedarán los años en los que Jung fue el presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional desde su fundación en 1910 hasta el inicio de la primera Guerra Mundial. Una época en la que se constituye y alcanza una dimensión internacional (Europa y Estados Unidos) el movimiento psicoanalítico nacido en Viena alrededor de Freud a partir de 1900. Entre el inmenso legado de Carl Jung, aquel que ha pasado a la historia por sus teorías y métodos revolucionarios en el mundo de la psicología, hay un tema que sobresale y ha sido su herencia más duradera: La Teoría de los Arquetipos. Jung busca e investiga a los arquetipos en las doctrinas de las tribus primitivas, en las doctrinas secretas esotéricas, en las religiones, en los mitos y leyendas, en los símbolos del Tarot, en las imágenes de la Alquimia y muy especialmente en los sueños, en los que se apoya para la psicoterapia. Hay que empezar por decir que Jung pensaba que no venimos al mundo como una tabula rasa, no venimos ‘en blanco’ como planteaba Freud, el ser humano según Jung, ya nace con información y ciertas creencias: “no existe una sola idea o concepción esencial que no posea antecedentes históricos”. Estos antecedentes históricos llegan a nosotros inconscientemente, y otros los vamos aprendiendo por medio de mitos, leyendas y la experiencia. Es fácil identificar diferentes tipos de patrones de conducta en los mitos y leyendas de las culturas antiguas, todas tienden a tener un mismo héroe y trama, tienden, básicamente, a repetirse. Esta continua repetición de historias con los mismos personajes y el mismo guión es lo que llamamos Arquetipos. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA

Se presenta una reflexión sobre el análisis de los sueños

2012

La quiero a morir. Facetas y realidades del femicidio en el Ecuador, 2019

En Ecuador, la violencia de género contra las mujeres constituye un problema de salud pública, siendo su expresión más grave el femicidio. Solamente entre enero de 2017 y julio de 2018, se reportaron 102 femicidios a nivel nacional. Frente a esta realidad, este trabajo es una pequeña contribución para pensar la prevalencia de la violencia contra las mujeres desde la perspectiva de la Psicología Analítica de C. G. Jung y el feminismo. Se propone que el femicidio es un fenómeno propio del sistema de dominación masculina, que se produce por la activación de complejos individuales y colectivos relacionados con Lo Femenino. Estos complejos surgen debido a la degradación y censura sistemática de ciertos rasgos de lo Femenino durante la producción de símbolos colectivos cuyo fin es mantener la jerarquía masculina. La principal conclusión de este trabajo es que el femicidio es un proceso psíquico colectivo donde destacan dos dinámicas; por un lado, como materialización de la necesidad de matar simbólicamente lo femenino reprimido, degradado e inaceptable de la psique masculina patriarcal; y por otra parte, como medio para manejar la angustia frente al peligro de desintegración del ánima. De esta manera, se busca poner en evidencia las graves consecuencias psicológicas de mantener el sistema de dominación patriarcal actual y la profunda necesidad de reivindicar el principio de lo Femenino para la transformación de nuestra sociedad.