JUAN MANUEL JIMENEZ JARILLO

HERENCIAS Dicen que solo lo muy vivo puede morir dolorosamente, pero en mi caso, sucede que lo que más me duele es lo que se me murió y no es porque se muriera, sino porque sigo viva. Así que, al estar viva la muerte de lo que me duele, está presente y se adueña de una parte de mi vida que llamo sem-blanzas heredadas y que algunas se reflejan en mis poemas.

La intelligenzia es el fruto de una colonización pedagógica...La juventud universitaria, en particular, ha asimilado los peores rasgos de una cultura antinacional por excelencia...en la Argentina, el establecimiento de una verdadera cultura lleva necesariamente a combatir la "cultura" ordenada por la dependencia colonial...El combate contra la superestructura establecida abre nuevos rumbos a la indagación, otorga otro sentido creador a la tarea intelectual, ofrece desconocidos horizontes a la inquietud espiritual, enriquece la cultura aún en su aséptico significado al proveerla de otro punto de vista brindado por las peculiaridades nacionales"...Sólo por la victoria en esta contienda evitaremos que bajo la apariencia de los valores universales se sigan introduciendo como tales los valores relativos correspondientes sólo a un momento histórico o lugar geográfico, cuya apariencia de universalidad surge exclusivamente del poder de expansión universal que les dan los centros donde nacen, con la irradiación que surge de su carácter metropolitano".

EDITORIAL PORRÚA AV. REPÚBLICA ARGENTINA, 15 MÉXICO, 1998 2 CAPITULO PRIMERO EL HOMBRE ES LA CRIATURA POSTRERA, LA MÁS ABSOLUTA, LA MÁS EXCELENTE DE TODAS LAS CRIATURAS

Resumen: En este artículo se da cuenta de la universalidad de los apodos y de la pervivencia de los mismos en las sociedades rurales, así como de su uso cotidiano como elementos identificadores y de nexo convivencial. Constituyen un rico patrimonio inmaterial de las sociedades agropecuarias dado su extensa red de relaciones semánticas y pragmáticas. A su vez, constituyen la esencia de un tipo de discurso sintético de gran rentabilidad comunicativa por su economía lingüística, a su vez, altamente expresiva y creativa. Se presenta en epígrafes que van dando cuenta del uso social de estos apelativos contemplando sus dimensiones lingüísticas, sociales, sociolingüísticas, discursivas y científicas. Los apodos tomados como corpus o base de estudio pertenecen a varios pueblos del valle medio del Iregua, La Rioja, España.

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RELIGACIÓN. REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES, 2017

The purpose of this paper is to highlight the tensions in the historical discourses of writers such as Cicero, Salustio and Livy, in what refers to the social gender roles that delimited the position of women in public space. An area that the Roman ideology defined as an exclusively male domain, but that in practice included a set of collective actions carried out by women who produced a transgression of the discursive marks that conditioned them. This implies proposing an interpretive nuance with respect to the generic differentiation of spaces and incumbencies, enunciated by classical authors in terms of binary oppositions. In this sense, we will argue that the reaffirmation of traditional cultural patterns in the crisis of the republic allows us to see interstices in which alterations take place that question the model of representation of the relations between genders as a significant form of power.