Secreto de Archivo (2018)

Question, 2010

Resumen ¿Qué fuerza contiene una imagen, qué fuerzas puede desatar? A más de un largo siglo de la irrupción de la fotografía, en este texto reflexionamos acerca de su estatuto a partir de un caso que sacudió a los argentinos y cuyo desenlace no alcanzamos a distinguir. La publicación de una fotografía del empresario Alfredo Yabrán, el asesinato del fotógrafo José Luis Cabezas y el suicidio del empresario, forman parte de la historia reciente de Argentina cuyo sustrato más profundo pareciera haber encontrado, precisamente en una fotografía, la encarnación de un secreto. Pasada una década del asesinato de José Luis Cabezas, el texto insta, también, al necesario ejercicio de la memoria. Palabras clave: fotografía, memoria, sociedad. "Ante todo ansiaba apresar en los confines de una sola fotografía toda la esencia de alguna situación que estuviera desarrollándose en mi presencia." Henri Cartier-Bresson A más de cien años de la toma de los primeros registros fotográficos, transitamos hoy el momento donde la tecnología digital y las imágenes virtuales proliferan, se extienden, generan nuevos territorios y promueven reglas que alcanzamos a comprender vagamente, pero que constituyen las puertas de un campo fecundo para la experimentación, las especulaciones y las controversias. En un universo plagado de imágenes que tan pronto se observan como se olvidan, cuando pareciera que poco nuevo puede decirse acerca de la fotografía, sin embargo los argentinos asistimos a acontecimientos cuyo sustrato más profundo pareciera haber encontrado, precisamente en una, la encarnación de un secreto. Con anterioridad al asesinato del fotógrafo José Luis Cabezas, pocos argentinos sabían de la existencia de un empresario llamado Alfredo Yabrán. Alfredo Enrique Nalib Yabrán: dueño de una inmensa fortuna, vinculado principalmente al área de correos, sin empresas reconocidas como propias, su origen humilde y la creación-en pocos años-de un imperio económico, fueron los datos que comenzaron a circular en los distintos medios de comunicación. Entre el 25 de enero de 1997, cuando se produce el horrendo asesinato del fotógrafo José Luis Cabezas, y el 20 de mayo de 1998, con la muerte del empresario Alfredo Yabrán, los argentinos asistimos al desarrollo de acontecimientos que hacían que permanentemente nos remitiéramos a una fotografía: la tapa de la revista Noticias del 3 de marzo de 1996. Esa fotografía tornaba visible, presentaba, mostraba a Alfredo Yabrán. La fotografía había sido tomada por José Luis Cabezas. Sospechas sobre el origen del patrimonio de Alfredo Yabrán, sospechas acerca de las relaciones del empresario con el poder, sospechas sobre su vinculación con el asesinato de José Luis Cabezas... ¿Qué fuerza contiene una imagen? ¿Qué fuerzas puede desatar? Yo, la fotografía "... Desde el punto de vista de la mirada, 'lo esencial de la imagen consiste en encontrarse todo fuera, sin intimidad, y-no obstante-más inaccesible y misteriosa que el pensamiento del fuero interno; sin significación, pero apelando a la profundidad de todo sentido posible; irrevelada y, no obstante, manifiesta, teniendo esa presencia-ausencia que constituye el atractivo y la fascinación de las sirenas'." (Blanchot en Barthes, 181) "La fotografía, para mí, sirve para esto: para señalar con el dedo a alguien. Es un poco irreverente. Es: ¿has visto?" (Guy Le Quérrec, en Dubois, 71

2020

fically democratic reinterpretation of the concept of human rights violations. After sketching an argument directed at demonstrating the radical insufficiency of the bare expedient to law's application for the political overcoming of the past marked by terror, the notion of memory is brought into consideration. The central claim then made is that the records documenting the victims' experiential memory of violence are essential for the construction of a collective memory which may come to express itself in a constitutional reversion of the re-foundational pretension which animated the display of the dictatorial terror.

Arqueología y Sociedad, 1970

Durante el rectorado del Dr. Javier Prado, 1919, se funda el Museo de Arqueología y Etnología, a pedido del maestro Julio C. Tello, entonces catedrático de la Universidad, en vista a los hallazgos de la “Primera Expedición Arqueológica de la Universidad de San Marcos al Departamento de Ancash”, luego con las dotaciones de su propiedad y las primeras muestras arqueológicas recogidas, se amplió la colección, además, con la compra de otras piezas de propiedad particular. En consecuencia el Consejo Universitario lo reconoció y fundó el 21 de octubre del mismo año.

Imagofagia, 2017

Resumen: A partir de dos cortometrajes de 2014 de la cineasta paraguaya Paz Encina, Arribo y Familiar, este artículo se propone indagar sobre el tramado de afectos en la configuración fílmica de archivos. La cineasta pone en funcionamiento un viejo archivo sonoro, apropiándoselo para dar cuenta de formas alternativas de mostrar el sistema represivo de la era stronista. A 26 años del golpe que terminara con la dictadura instalada por Alfredo Stroessner en Paraguay entre 1954 y 1989, Encina vuelve a los denominados Archivos del Terror, una serie de documentos producidos durante la dictadura en relación con la Operación Cóndor encontrados a fines de 1992. Esto implica explorar el archivo como dispositivo para escapar a la crono-normatividad de la historiografía y los modelos hegemónicos, indagar sobre el modo en que se constituyen sus documentos y descubrir los afectos que se trafican en esa composición.

CUADERNO orientado a introducir a la técnica de investigación con fuentes documentales originales y colecciones de archivos. Incluye una descripción sobre qué es un archivo, cómo se organizan las colecciones y se diseñan los catálogos e inventarios de materias, así como también, las funciones de curación y conservación empleadas en los archivos, específicamente, de piezas de papel (legajos). Incluye además una relación de los archivos y colecciones particulares que hay en Puerto Rico y otras fuentes documentales, particularmente gubernamentales, disponibles en la Isla.

Leído en el marco de la serie de paneles "Saberes subalternos en América Latina" (Congreso LASA "Diálogo de saberes": Lima, 29/04 al 01/05)

Sentir es el Secreto de Neville Goddard 1944

Me acomete el temor de que Sherlock Holmes acabe convirtiéndose en uno de esos tenores famosos que, por haber sobrevivido a la época de sus triunfos, se dejan llevar de la tentación de repetir una y otra vez sus saludos escénicos de despedida ante públicos indulgentes. Esto tiene que acabar, y Sherlock Holmes debe seguir el camino de todo lo que es carne en el sentido materias o en el de la fantasía. Es grato pensar que existe algún fantástico limbo para las criaturas de la imaginación, algún lugar desconocido e imposible en el que los elegantes de Fielding siguen haciendo el amor a las hermosas de Richardson y se contornean pomposos los héroes de Scott, y los encantadores Cockneys de Dikens arrancan todavía risas, y los mundanos de thackeray persisten en su conducta censurable. Quizá Sherlock Holmes y su Watson hallen un rincón humilde en este Wahalla, dejando el puesto que ocuparon en el escenario a algún sabueso todavía más astuto, y al que acompañe un camarada que lo sea todavía menos.