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2018, Terrain. Anthropologie et Sciences Humaines
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10 pages
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Que se passe-t-il lorsque les morts apparaissent, lorsque les fantômes se manifestent ? Par-delà la diversité des contextes, des époques et des approches adoptées, il s’agit ici d’envisager les fantômes non seulement comme des choses auxquelles on croit (ou non), mais aussi et surtout comme des choses qui arrivent, comme des événements. Par les institutions qu’ils mettent en branle, les doutes qu’ils occasionnent ou les solutions auxquelles ils donnent lieu, ces événements activent les solidarités, ravivent les conflits et tracent le contour des collectifs ; en un mot, ils contraignent les vivants à recomposer leur monde. Documenter une apparition invite ainsi non seulement à se demander ce qui apparaît – à décrire la forme que peuvent prendre les fantômes à travers le monde – mais aussi ce que les apparitions font apparaître – ce qu’un fantôme rend visible dans l’événement de son surgissement.
24 Images, 2014
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Je voudrais prolonger les analyses que je propose dans Encres orphelines. Il s'agissait d'analyser les formes contemporaines du récit de filiation, dans lequel des héritiers en rupture de transmission tentaient de renouer les liens déchirés de l'héritage. Ni roman des origines ni roman généalogique, ces récits renouvellent les enjeux du récit autobiographique, en introduisant la nécessité d'un détour identitaire.
Liberté, 1979
Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/60195ac Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI http://www.erudit.org/apropos/utilisation.html Document téléchargé le 25 October 2012 04:57 « Sabato, fantasmes et fantômes »
Imaginer consiste-t-il en un acte ou en une catastrophe ontologique, l’inévitable dissolution de l’être, l’expérience de la mort au cœur de la vie ? Partant des deux versions de l’imaginaire définies par Blanchot, je propose avec Husserl une troisième voie, celle de l’imagination comme dialogue avec des actes fantômes. Il y a bien chez Husserl une théorie des actes d’imagination, mais également la mise en place d’une conceptualité permettant de penser la dimension ontologique de l’imaginaire : la phénoménalité de la chose même implique le pouvoir de paraître en image, à la fois ici et là, présente et absente, flottante. Et cette modalité d’être est cruciale dans le cadre d’une philosophie dont l’un des thèmes clefs est celui de la mort et de la résurrection du sens. Toutefois dans l’approche phénoménologique husserlienne il n’y a pas de mort absolue et c’est bien plutôt une ontologie des fantômes qui voit le jour.
Ciné-Bulles, 1995
Review of Jean-Louis Leutrat's monograph on fantasy in film: Vie des fantômes: le fantastique au cinéma.
Terrain. Anthropologie et Sciences Humaines, 2018
Des morts apparaissent – dans les bunkers des îles Anglo-Normandes, dans les foyers vietnamiens d’après-guerre, dans les plaines désolées de Sibérie, dans les villages médiévaux italiens ou dans les salons bourgeois européens ; des morts apparaissent – aux prêtres taoïstes, aux moines bénédictins, aux adolescents curieux ou aux hommes courageux ; des morts apparaissent et obligent les vivants à les accueillir, à leur ménager une place dans un monde ébranlé par l’événement saisissant de leur surgissement ; des morts apparaissent – ce sont les fantômes. Ce numéro de Terrain questionne le mode d’existence de ces êtres impérieux et fuyants, donnant ainsi à voir la matière dont l’invisible est fait.
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Cahiers du monde russe, 2020
Témoigner. Entre histoire et mémoire, 2014
Equinox, 2011
L’Espace géographique, 2017
L'Année balzacienne, 2012
Lescureux N. 2010. Le bon, la brute et le fantôme. Influence des interactions avec les ours, les loups et les lynx sur les perceptions des chasseurs et des éleveurs de République de Macédoine. Annales de la Fondation Fyssen, 24: 10-27
Enfances & Psy, 2010
Cahiers de recherches médiévales et humanistes
Sens public, 2019
an issue of @nalyses : revue de critique et de théorie littéraire, vol. 8, nº 2, 2013