FIGURAS DE LO DOMINICANO

LIBRO PRIMERO: DE LAS PERSONAS TÍTULO PRELIMINAR: DISPOSICIONES GENERALES. De la publicación, efectos y aplicación de las leyes en general. Art. 1.-(Modificado por la Ley 1930 del 1949). Las leyes, después de promulgadas por el Poder Ejecutivo, serán publicadas en la Gaceta Oficial.

La presente guía de estudio para las personas escolarizadas o no que se presentarán a las pruebas Ser Bachiller que aplica INEVAL como requisito de graduación e ingreso a la universidad, corresponde al campo del saber DOMINIO CIENTÍFICO que comprende cuatro grupos temáticos: Ecosistemas, la tierra como nuestro hábitat, sistemas de vida, transferencia entre materia y energía. En cada grupo temático se incluye el desarrollo resumido de los conocimientos acompañados de esquemas, gráficos y pruebas ejemplo.

«Lo que estamos viendo no es simplemente otro trazado del mapa cultural —el movimiento de unas pocas fronteras en disputa, el dibujo de algunos pintorescos lagos de montaña— sino una alteración de los principios mismos del mapeado. No se trata de que no tengamos más convenciones de interpretación, tenemos más que nunca, pero construidas para acomodar una situación que al mismo tiempo es fluida, plural, descentrada. Las cuestiones no son ni tan estables ni tan consensuales y no parece que vayan a serlo pronto. El problema más interesante no es cómo arreglar este enredo sino qué significa todo este fermento». Cliford Geertz Jesús Martín-Barbero, uno de los más importantes teóricos de la comunicación y la cultura en Iberoamérica, regresa a las páginas de Número —y a Colombia— con este texto en el que reflexiona sobre los relatos del desencanto y los cambios en las formas de acceso al conocimiento, para llegar a radicales transformaciones en las prácticas, el sentido y el ejercicio del trabajo e identidad. ¿No habrá documentos de barbarie que constituyen documentos de cultura? El lugar de la cultura en la sociedad cambia cuando la mediación tecnológica de la comunicación deja de ser meramente instrumental para espesarse, densificarse y convertirse en estructural, pues la tecnología remite hoy no sólo a la novedad de unos aparatos sino a nuevos modos de percepción y de lenguaje, a nuevas sensibilidades y escrituras. Lo que la trama comunicativa de la revolución tecnológica introduce en nuestras sociedades no es tanto una cantidad inusitada de nuevas máquinas sino un nuevo modo de relación entre los procesos simbólicos —que constituyen lo cultural— y las formas de producción y distribución de los bienes y servicios. Escribe Manuel Castells en su última obra, La era de la información: «Lo que ha cambiado no es el tipo de actividades en que participa la humanidad, lo que ha cambiado es su capacidad tecnológica de utilizar como fuerza productiva directa lo que distingue a nuestra especie como rareza biológica, eso es, su capacidad de profesar símbolos» (1). La «sociedad de la información» no es sólo aquella en la que la materia prima más costosa es el conocimiento sino también aquella en la que el desarrollo económico, social y político, se hallan estrechamente ligados a la innovación, que es el nuevo nombre de la creatividad sociocultural. Pero frente a esa constatación sociológica se acumulan los relatos del desencanto, que ven en la cultura no el espacio de la producción y la creatividad sino el escenario de la degradación más profunda de lo humano, erosionado justamente por aquellas mutaciones tecnológicas que llevarían a su extremo el fracaso de la creencia secular en el progreso moral y político, esto es, en el paso natural del cultivo de la inteligencia a un comportamiento social constructivo. ¿Adónde nos llevan hoy esos relatos del desencanto? ¿Puede su lúcido pesimismo ayudarnos a afrontar las contradicciones que la globalización envuelve, o sus argumentos son la legitimación de un nihilismo escapista? Ya T.S. Eliot en sus Notas para la definición de la cultura (1948) concluía diciendo «Ha dejado de ser posible hallar consuelo en el pesimismo profético» (2). Para los que vivimos el desencantamiento del mundo sin que ello nos convierta automáticamente en seres desencantados, hay una frase de Benjamin que nos sigue desafiando e iluminando: «Todo documento de cultura es también un documento de barbarie». Un

El análisis en el dominio de la frecuencia es un herramienta clásica en la teoría de control, si bien en general los sistemas que varían con una periodicidad definida no suelen ser los más comunes en la ingeniería de procesos. En la actualidad, con el desarrollo de herramientas computacionales la simulación en el dominio del tiempo es mucho más sencilla y en consecuencia este tipo de análisis ha perdido algo de importancia práctica. No obstante sigue teniendo un valor conceptual y una sencillez en la comprensión intuitiva muy importantes. Veremos entonces algunos elementos muy primarios, como para tener un primera aproximación. Sea G(s) la función de transferencia de un sistema lineal al que se le aplica una señal de entrada que varía sinusoidalmente con el tiempo, x(t) = A sin t. Por lo tanto la respuesta estará dada por Si las raíces de la ecuación característica del sistema son distintas se podrá realizar la siguiente expansión: Y por lo tanto la respuesta en el dominio del tiempo será y dado que los términos exponenciales tienden a cero con el tiempo, si no tomamos en cuenta la porción inicial de la respuesta Esto es, la respuesta a largo plazo del sistema al que se le aplica una señal sinusoidal es también sinusoidal. El mismo resultado se obtiene si se consideran raíces repetidas y en el caso de que tenga una raíz nula aparece además un término constante. Volviendo nuevamente a la expresión en el dominio de Laplace, multiplicando por A en ambos lados de la igualdad Expresión que evaluada en s = j resulta O bien Esta expresión se puede representar en el plano imaginario como un fasor

Figuras dominicas, siglos XVI-XX, 2017

Tomo I. Los dominicos en la política, siglos xviii-xix Tomo II. Los dominicos en la educación, siglos xvi-xx Tomo IV. La vida conventual y misionera, siglos xiii-xix 9 789587 820690 ISBN 978-958-782-069-0 978-958-782-069-0 IESHFAZ Durante la fiesta de la Asunción de 1217, Domingo de Guzmán dijo a sus hermanos, los miembros de la recién creada Orden de Pre-dicadores: "El trigo amontonado se pudre, pero cuando se esparce da fruto abundante". Este acontecimiento, que ha llegado a cons-tituir un hito de los primeros años de la Orden de Predicadores, podría verse también como anticipación de la diversidad con que el espíritu dominico se ha expresado a lo largo de la historia. Domi-nicos fueron Tomás de Aquino y Martín de Porres, Pedro de Verona y Giordano Bruno, Rosa de Lima y Catalina de Siena, Alberto Magno y Fray Angélico, Henri Didon y Giorgio La Pira. La lista podría exten-derse en el tiempo y en el espacio, conjuntando figuras que, pese a sus notables diferencias, coinciden en su intensa búsqueda de la verdad y en su afán de compartir con los demás el fruto de su contemplación. Pareciera, entonces, que solo es posible poner en valor el legado dominico en la medida que se aprende a conjugar la sencillez de su carisma con la diversidad de hombres y mujeres que lo han encarnado. Este volumen, entonces, hace una descrip-ción de la vida de dichas figuras a la luz de sus aportes o enseñan-zas desde la Orden de Predicadores. orden de predicadores, 800 años F A B I Á N L E O N A R D O B E N