Regard·s homoérotique·s - Images re-vues N °17-Introduction

Revoir 14 images malgré tout ?, 2017

2016

« Elle l'entraîna devant un marchand de bric-àbrac où l'on vendait des chiffons et des os, où s'entassaient des chenets rongés de rouille, des lampes bossuées, des coquillages poussiéreux, des clysopompes veufs de leurs tuyaux et des leurs becs, des croix de la Légion d'honneur, des peaux de lapins, des boîtes à thé, des hausse-cols, des lèchefrites, des bottes, des jumelles sans verres, des mouchettes, des vases de fleurs artificielles, couronnés d'un globe sale avec chenille rouge en bas ». Huysmans, Les Soeurs Vatard Objets en littérature au XIXe siècle Images Revues , 4 | 2007

Man and Nature, 1988

Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'

The challenge of the cognitive sciences to the humanistic sciences also invades the aesthetic and the theory of art. The neuro-aesthetic and the cognitive history of imagenaturalize, and denature, the phenomenology tradition and the theories of Einfühlung, and are placing the aesthetic as a theory and as a morphology of a sensory and incarnated knowledge. After the discovery of the mirror neurons and the notion of ‘embodied Simulation’ proposed by Vittorio Gallese’s team and used by David Freedberg, the statute of the imitation and the aesthetic experience are to be reconsidered within a general science of sensory experience–namely an aesthesiology–, not just in reference to the artworks but to the visual culture overall. The paper book takes in consideration the relationship between mirroring, motion and emotion, and in-depth attention is given to the notion of Embodiment, a central idea in the philosophy of the mind and neuro-aesthetic appraisal, especially relative to the notion of Verkörperung, of incorporation. Finally, the paper suggest the alteration and metamorphosis of the beholder’s biological identity, physically and empathetic engaged in an aesthetic relationship.

2019

Parmi ses multiples modes d'existence, l'architecture entretient un rapport privilégié avec sa forme bâtie, avec son incarnation physique, avec les matériaux de construction qu'elle agence et qui lui donnent sa chair. Cependant, pour des raisons qui tiennent à l'histoire de la discipline-peut-être à la distance ontologique que les architectes ont pris avec le chantier à la Renaissance ou bien à l'orientation très théorique qu'ils ont adoptée dans la période postmoderne-il aura fallu un certain temps pour que la recherche en architecture négocie le « tournant matériel » qui anime une partie des sciences sociales et humaines depuis déjà plusieurs décennies. Les signes les plus tangibles de ce tournant dans le champ de l'architecture concernent l'histoire de la construction, animée depuis quelques années d'une nouvelle dynamique-comme en témoigne l'exposition « L'art du chantier » à la Cité de l'architecture, sous la direction de l'historienne Valérie Nègre. Mais ils émanent surtout du développement récent d'une ethnographie latourienne de la pratique architecturale, initiée notamment par Albena Yaneva. Directrice du M.A.R.G. 1 à l'université de Manchester, elle a mené une plongée pragmatiste remarquée au coeur de la « boîte noire » d'une grande agence internationale : l'Office for Metropolitan Insaisissable matérialité : Antoine Picon, La matérialité de l'architecture, ...

Revue interdisciplinaire d'études juridiques, 2007

Albert-Eneas Gakusi, 2003

Plus que beaucoup d’autres peuples, les Rwandais doivent faire face aux épineux problèmes de savoir : comment ne pas laisser libre cours à une telle situation ; comment - comme chez Platon - faire en sorte que ce soit le meilleur et en même temps le plus sage qui gouverne le pays ; comment ne pas passer de la dictature de l’ethnie minoritaire à celle de l’ethnie majoritaire et vice-versa ; comment concevoir l’organisation de l’État de façon à se libérer du gouvernement sans effusion de sang ; comment assumer ses responsabilités civiques et politiques sans se condamner soit à l’assassinat soit l’emprisonnement ou à l’exil.

The theatre and literature of Bernard-Marie Koltès and Jean Genet offer us spaces which are both on the margins and constituted by desire, and which participate in the construction of their characters. These scenographies also serve as mirrors of the literary and dramatic spaces that are, for these authors, the places of desire par excellence. By using Michel Foucault's notion of heterotopy, which he uses to designate these "other spaces," I will attempt to demonstrate the extent to which the notions of "margin" and of "border" are particularly fertile concepts used by these two authors to criticize the norms and the corrective methods of a neo-liberal and repressive society, in which the Other is reduced to a "use": a producer and consumer delivered to a solitude that kills. In this context, these "other places," or spaces on the margin, attract men and women living in a situation of spiritual and physical exile, and reflect a certain ethic-an attempt to overturn values and relationships-in which distant and near, interiority and exteriority, finite and infinite merge.

Langue(s) et espaces dans les xénographies féminines en français, 2024

Cubaine de mère italienne, Alba de Céspedes est migrante et plurilingue. Notre contribution se penche sur l’effritement de l’altérité dans son Sans autre lieu que la nuit. Les micro-espaces de Paris connectés, cartraversés incessamment par les mêmes personnages, sont fragmentés par les rapports sociaux éphémères et débauchés y ayant lieu. Cette décentralisation et centralisation continuelle des espaces et leur interpénétration est représentée par le télescopage de l’intime dans le public, surtout lorsqu’il est question du corps féminin, sexué et tyrannisé par les hommes. Les hétérotopies de crise et déviation qui en résultent s’accompagnent d’une individualisation du langage féminin dans le flux dialogique (parole), engendrant une hétéroglossie. L’usure de l’espace physique arrive à affecter la pensée, et le logos se dilate jusqu’à atteindre l’esprit. Nous montrons que dans ce cas, la xénographie est une stratégie discursive dévolue à la création d’un topos scriptural gynocentré.