Une marne des Rittes pour la faïence de Fribourg

Cahiers d'études africaines, 2016

Art contemporain et vodun au Bénin Récit subjectif d'une anthropologue non spécialiste de l'art contemporain, cette note de recherche restitue et synthétise les nombreuses conversations que l'artiste Théodore Dakpogan et moi-même avons eues au cours de ces cinq dernières années, sur son travail, sur les cultes, sur le Bénin, sur la France et l'Occident. Nous nous sommes rencontrés en 2010, lors d'un atelier d'urbanisme organisé à Porto-Novo, capitale du Bénin. Théodore m'a rapidement présenté son épouse Antoinette, et, au fil de mes différents séjours à Porto-Novo, nos familles sont devenues proches. Théo m'a fait découvrir une partie du monde visible et invisible de Porto-Novo, ainsi que la petite ville d'Adjara, où il vit désormais avec sa famille. Il est le co-auteur de cet article qui s'inscrit dans le champ, balbutiant en France, de l'ethnographie collaborative (Fabian 2008 ; Miran 2010). Par ce procédé, il s'agit simplement ici de rendre justice à ceux qui, parmi nos « informateurs », amis ou étudiants, nous aident à comprendre les réalités sociales qui nous entourent. De manière analogique, cette co-signature nous permet également de révéler quelque chose de la coproduction de l'art ou de la science, malgré l'injonction faite aux créateurs de rester seuls auteurs. Au Bénin, comme ailleurs, l'art contemporain est une coproduction : c'est la multitude d'acteurs et de rencontres, en amont et en aval de la réalisation de l'oeuvre, qui permet de comprendre sa création et sa réception. À l'instar de l'anthropologue qui signe souvent seul(e) des articles pourtant issus d'une recherche commune, l'artiste crée des oeuvres qui sont la synthèse de ses rencontres, moins peutêtre dans leur forme que dans le fond du message qui circule au sein du marché de l'art. Initiation Né en 1954, Théodore Dakpogan a grandi à Goukomey 1 , quartier du coeur historique de Porto-Novo, dédié à Gou, le dieu du fer et de la guerre, et 1. Au cours de ce texte, j'emploierai à dessein différentes graphies et dénominations, selon l'origine fon, goun ou yoruba de la divinité, l'appartenance aux cultes vodun ou orisha, le terme utilisé par mon interlocuteur, ou la tradition muséographique liée à la rédaction d'un cartel initial. Par exemple, Théodore utilise

Arts en Namurois - Tome 1, 2022

Notre propos est de dresser un tableau assez général de l'introduction de la faïence fine dans une région limitée par les bassins de la Meuse et de la Moselle - plus particulièrement, le sud-est de la Wallonie actuelle et le Luxembourg - du XVIIIe siècle jusqu'au début du XIXe, tout en rappelant ses origines anglaises, françaises et lorraines. Le but est de présenter sous une forme tantôt succincte et synthétique, tantôt plus développée, le cadre historique et artistique dans lequel se situe la collection de faïence fine de la Fondation AHN, Amis de l'Hôtel de Groesbeeck-de Croix à Namur.

Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre| …, 2006

Les faïences de Viana

Les pièces de "vaisselle" de Viana appartiennent à la catégorie des faïences. Elles se distinguent mais elles ont beaucoup de points communs avec d'autres varietés de céramiques. Sous la désignation de céramiques, on inclut une grande varieté de produits qui different les uns des autres par la composition de la matière-première utilizée, par la cuisson, par sa existence ou son abscence, par la qualité du revêtement et par leurs qualités physiques, plus précisement par sa porosité. Les températures de cuisson dépendent du produit que l'on prétend obtenir et des matériaux qui entrent dans la composition de la pâte.

MATHELART P., Typologie de la faïence (FAI) d'époques moderne et contemporaine à Reims, publication libre disponible sur le site Academia.edu, 2014

Résumé : Typologie de la faïence (FAI) d'époques moderne et contemporaine à Reims dressée à partir des fouilles récentes de Reims et sa périphérie, des rapports de fouilles et publications intéressants les périodes concernées sur le secteur du département de la Marne

Bulletin du Centre d’études médiévales d’Auxerre, 2010

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La faïence fine andennaise, influences et concurrences, 2013

Chapitre « Les petites manufactures de faïence d’Andenne », publié dans l’ouvrage collectif "La faïence fine andennaise, influences et concurrences", Éd. Service du Patrimoine culturel, Coll. Patrimoine culturel, n° 4, Fédération Wallonie-Bruxelles, Bruxelles, 2013, 248 pp. Mis en ligne avec l’autorisation de Mme Caroline Marchant, Attachée à la Direction du Patrimoine culturel de la Fédération Wallonie-Bruxelles, en date du 23.02.2021.

2019

Depuis 2007, les études menées dans le cadre d'un Projet collectif de Recherche Inter-régional, consacré aux « Poteries des Îles françaises de l'Amérique, productions locales et importées , XVIII e -XX e siècles », nous ont permis de découvrir et d'analyser et remettre en contexte un vaste répertoire de céramiques au travers des découvertes archéologiques terrestres et subaquatiques 1 , des enquêtes patrimoniales des collections publiques et privées 2 et des sources écrites. Parmi les innombrables céramiques vernissées et services en faïence argileuse et faïence fine parvenus jusqu'en Martinique et Guadeloupe et expédiés par les grands ports français de l'Atlantique,

Keramik-Freunde der Schweiz Revue des Amis Suisses de la Céramique Rivista degli Amici Svizzeri della Ceramica, 2017

2003

A partir de la vie de la faïencière marseillaise la veuve Perrin , une évocation historique du four, de la fougasse et de la préparation du travail des faïenciers. "La faïencière de Saint Jean", Laurence Fritsch, Les Presses de la Cité, 2003