Bispos e Arcebispos de Lisboa

Bispos e Arcebispos de Lisboa, 2018

João Luís Inglês FONTES (dir.); António Camões GOUVEIA, Maria Filomena ANDRADE e Mário FARELO (coords.), Bispos e Arcebispos de Lisboa, Lisboa, Livros Horizonte, 2018, p. 433-457 [ISBN 978-972-24-1868-3]

FONTES, João Luís Inglês (dir.); GOUVEIA, António Camões; ANDRADE, Maria Filomena e FARELO, Mário (coords.), Bispos e Arcebispos de Lisboa, Lisboa, Livros Horizonte, 2018, pp. 691-701, 2018

Uma obra sobre os bispos e arcebispos de Lisboa e as suas formas de representa-ção não ficaria completa sem abranger os usos heráldicos desses prelados. Porque, a partir de certa época, a seleção de um emblema heráldico passou a ser inerente ao múnus episcopal, nem que fosse para a abertura de cunhos dos respetivos selos de autenticação. Ainda hoje em dia, aqueles que ascendem à condição episcopal são instados a escolher um emblema, que geralmente se coaduna com as normas vigentes da heráldica eclesiástica. Mas nem sempre foi assim.

Roda da Fortuna, 2021

O objetivo deste artigo é analisar de que maneira grupos de origem escandinava inseriram-se nas dinâmicas de poder local e do reino da Inglaterra no século X. Para tanto, tomaremos como referência duas personagens aparentadas, da região da Danelaw e de descendência escandinava, que ascenderam a posições importantes na Igreja inglesa: Oda, bispo de Ramsbury e arcebispo de Canterbury e Oswald, bispo de Worcester, arcebispo de York e sobrinho de Oda. Sua participação em charters régios e locais e em círculos próximos à casa de Wessex fornecem-nos bons indícios de como pessoas de família escandinava vinham a integrar-se às lógicas de poder pré-existentes. Levaremos em consideração, ainda, o papel desses clérigos na reforma monástica na ilha e em como a vinculação a monarcas anglo-saxões contribuiu a favor deles. -------- The aim of this article is to analyse the ways in which Scandinavian groups become inserted in dynamics of local power and of Kingdom of England in the 10th Century. To do so, it will be taken as references two kin related characters, from Danelaw region and from Scandinavian ancestry, which ascended to important offices in English Church: Oda, bishop of Ramsbury and archbishop of Canterbury and Oswald, bishop of Worcester, archbishop of York and Oda's nephew. Their involvement in royal and local charters and in closer circles to Wessex house provide us supporting evidence of how people from Scandinavian family become inserted in pre-existent dynamics of power. It will be also take into consideration the role played by theses clergy in monastic movement at the island and how the entailment to Anglo-Saxon monarchs contributed in their favour.

Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra, 2006

Nesta obra apresenta-se uma interpretação de história política, social e religiosa do episcopado de Portugal e do seu império, no período compreendido entre os reinados de D. Manuel I e de D. José I, isto é, os cerca de três séculos que decorreram entre 1495 e 1777. É um estudo que procura conhecer um conjunto de 386 indivíduos que ocuparam a cúspide da hierarquia da Igreja portuguesa, isto é, uma elite detentora de um amplo e forte poder, e foi nessa óptica que ele aqui foi perspectivado. Uma elite que combinava autoridade religiosa, poder político, estima social, prestígio cultural, riqueza material e várias formas de status e distinção, regularmente representadas ritualmente em variadas cerimónias, o que cedo estimulou os monarcas a dominar tão importante corpo, numa época de robustecimento do Estado. Do que aqui se tratou foi de investigar como se processava o mecanismo da escolha dos bispos - tanto na perspectiva das diligências a efectuar em Roma, como das movimentações de alta política que para o efeito se desencadeavam pela coroa portuguesa - quais eram os modelos que deviam inspirar e conformar o múnus episcopal e como se caracterizava, do ponto de vista do seu perfil social, formação e carreiras pré-episcopais este amplo universo de pessoas que ocupou o topo da hierarquia eclesiástica portuguesa, em espaços tão distintos como Braga, Elvas, Cabo Verde, Rio de Janeiro, Goa ou até Pequim. No fundo, as grandes dúvidas que aqui se procuram solucionar são saber por que caminhos repletos de jogos políticos e de interesses clientelares e familiares se chegava a estes lugares, quem foram os bispos e qual a doutrina que era suposto guiá-los no seu desempenho.

Via Spiritus, 2009

O estudo da actividade do episcopado português no âmbito da pregação, na Época Moderna, não é tarefa fácil. Desde logo, porque a produção historiográfica prévia nesta matéria é praticamente nula 2 . Em segundo lugar, pela escassez de fontes que o consintam. Núcleos documentais da maior relevância para o concretizar, como as cartas pastorais, os registos das licenças para pregar emitidas pelos bispos, os processos dos auditórios episcopais, os sermões proferidos pelos antístites, rareiam, encontram-se dispersos, em séries muito truncadas e, por norma, mal catalogados nos arquivos. Mesmo o inventário das centenas de púlpitos ainda existentes em igrejas, e que poderiam fornecer utilíssimas informações, se encontra por fazer 3 .

População e Sociedade, 2023

In this paper, we analyse and publish a yet unknown account of the revenues collected by the archbishop of Lisbon in 1465-1466 kept in the British Library. When combined with other sources, this document contains new information about the control and management solutions developed by Portuguese dioceses. Also, the quantitive information it contains provides a rare window into the structural changes that agrarian output underwent in Portugal after the Black Death. O presente artigo analisa (e publica) uma até agora desconhecida lista das fontes de receita do arcebispo de Lisboa em 1465-1466 que esteve guardada no Museu Britânico. Combinada com outra documentação, este registo amplia os conhecimentos sobre a organização económica das dioceses portuguesas. A informação desta fonte oferece uma rara oportunidade de observar as alterações na agricultura portuguesa nos séculos XIV e XV.

2020

Rodrigues e os cónegos, citam-se herdades e casais sitos em lugares mencionados no diploma da Rainha, e não se faz. alusão ao couto. Diz-se, por exemplo: Germaudi in termino villae portucalensis (Cens., pág. 495). Depois das questões já há o cuidado de acentuar que o lugar de Miragaia ficava dentro do couto da cidade: infra eiusdem capti limites Civitatis (Cens., pág. 503, 509 e 513).

1998

* De Expugnatione. p. 176. Espera-se também com muito interesse a publicação da comunicação de Christophe Picard ao Congresso referido na nota anterior.

Lisboa, disponibilizados pelo Projeto Resgate. Agradeço também a prontidão dos funcionários da sessão de obras raras da Biblioteca Sérgio Buarque de Holanda. À querida amiga Juliana Gesuelli Meirelles, pelo contágio benéfico do seu entusiasmo pelo nosso ofício de historiadora. Agradeço por ter lido e feito sugestões de praticamente todos os capítulos da tese. Sua companhia profissional mostrou-se fundamental em vários momentos do meu trabalho. Além disso, minha gratidão por sempre, como amiga, me lembrar do lado positivo da vida. Às minhas amigas distantes, Eliza, Marisa, Sel, Téia e Cris, agradeço as lembranças, mas muito mais por tê-las sempre presente na minha vida. Às amigas de perto, Malu, Silvana, Meira, Cida, Adriana e Waldirene, pelo aconchego, pela companhia, pelas brejas e pelas graças... Aos amigos do "Édson Luís", Carol, Roberto e Luís pela companhia nas mesas dos bares campineiros, horas fundamentais de descanso da pesada rotina escolar. À minha família, meu pai João, minha mãe Nilza, meus irmãos Danilo, João e Jarbas, meu reconhecimento e gratidão por tudo que recebi em todos esses anos. Por me acolherem e me ampararem em momentos de grande necessidade da caminhada e por compreenderem minha ausência em vários momentos. Obrigada! Aos meus filhos, Marcelo e Flora, amores da vida e razão para poder seguir, agradeço muitas coisas, dentre elas por me chamarem para "fora" distraindo-me do trabalho tornando o cotidiano mais leve, mas também por compreenderem, admirando, todos os momentos que a mãe ficava escrevendo a tese. Pela presença, pelo amor, pela alegria, pela beleza, pela vida... xi Resumo O propósito principal deste trabalho é estudar as relações dos dois últimos bispos de São Paulo colonial com o poder secular no interior da capitania, observando o poder episcopal na dinâmica dos poderes locais, e no espaço mais amplo de suas relações administrativas, em direção ao Reino, centro administrativo do império português. Objetivou-se analisar a medida da interferência do padroadoinstituição reguladora das relações Igreja e Estado no período modernono quadro das autonomias episcopais ultramarinas. Partindo dos episcopados de D. Fr. Manuel da Ressurreição (1771 a 1789) e D. Matheus de Abreu Pereira (1795 a 1824), investigamos as relações que estabeleceram nesse período com os governadores da capitania de São Paulo, estes os principais responsáveis por assegurar que no âmbito local se praticasse o padroado. Outrossim, as relações político-administrativas dos bispos com o Reino, sede do poder real, foram mapeadas por meio da instituição régia responsável pela administração do Ultramar, o Conselho Ultramarino. Através desse estudo pretende-se tornar cada vez mais visível o papel do episcopado nos quadros da administração ultramarina portuguesa, trazendo à tona a importância desse segmento eclesiástico para a manutenção do poder monárquico nos domínios coloniais.

in PAIVA, José Pedro (coord. científica) - História da Diocese de Viseu. Viseu; Coimbra: Diocese de Viseu e Imprensa da Universidade de Coimbra, 2016, vol. 2, pp. 319-479

Nos alvores do século XVI, abundam exemplos de bispos que se comportavam como grandes senhores. Colocavam na dianteira ambições pessoais, conforto, títulos, riqueza, a ampliação do seu poder temporal. Atraídos pelo serviço palatino na corte do rei, raramente residiam nas dioceses ou atentavam na direcção espiritual das populações. Pouco faziam pelo governo das mitras para além de receberem rendas, robustecerem o seu património, defenderem a jurisdição eclesiástica e colocarem gente sua nos lugares da administração episcopal e nas igrejas. Muitos ainda tinham prole para a qual buscavam rendosos benefícios e não escondiam concubinas com quem partilhavam o leito 1 .