El exilio y la conciencia despierta que se escribe

Cuadernos de Historia Contemporánea, 2014

El propósito de este artículo es probar las posibilidades que los métodos y los conceptos de la historia de las emociones plantean para un estudio renovado y profundo del exilio. Atendiendo a los ejemplos que ofrecen Américo Castro, Pedro Salinas y Fernando de los Ríos, se realiza un seguimiento, a través de sus epistolarios, de la cartografía emocional que los tres siguieron durante su proceso exílico. En los exiliados se advierte desde el comienzo sufrimiento y esfuerzo emocional, lo que les llevó enseguida a localizar sus espacios para el descanso y el refugio. Una vez que tomaron conciencia de que iban a vivir como exiliados, tocaba detectar y construir las comunidades emocionales con las que entablarían contacto para desplegar y desahogar sus emociones, pero también ubicar sus vidas, sus experiencias comunes y sus expectativas. La familia, el círculo profesional y el contacto y las referencias tanto de los colegas que se habían quedado en España como de otros tantos (españoles o no) que compartían exilo, se detectan con facilidad como esas comunidades emocionales construidas. Dilatado el proceso exílico ya plagado de vaivenes y emociones encontradas, y para vivir y no sólo sobrevivir, era obligado diseñar la propia reconstrucción emocional, una vida nueva, que no olvidaba la antigua, pero que se llenaba también de contenido y alivio.

Apuntes De Investigacion Del Cecyp, 2008

Durante la dictadura militar de Pinochet en Chile (1973-1990) emergieron tres clases de exilio: el exilio político clásico; un aprovechamiento conocido como “exilio dorado”; y un exilio ganado en el exterior por causas derivadas dentro y fuera del país. El objetivo de este artículo es socializar la trayectoria de una chilena, militante política identificada con esta última categoría. El relato consiste de narrativas que la autora divide entre dos momentos históricos y dos países: 1964-1979 en Chile y 1980-2009 en Australia. Tales narrativas se fundan en una coyuntura de la vida cotidiana y el proceso histórico, mediadas por la memoria social.

Resonancias. Revista de Filosofía, 2022

En este trabajo se busca reflexionar sobre el encierro y el des-encierro a partir del exilio como categoría filosófico-política. Esta perspectiva permite llevar a cabo una inversión sobre las nociones de encierro y des-encierro, adentro y afuera, para postular que el castigo exiliar sería una suerte de encierro en el afuera, pues, luego de la expulsión violenta que implica, se erige la imposibilidad de un retorno a lo propio. Este recorrido reflexivo, que se expresa bajo la forma de un ensayo, busca mostrar los diferentes momentos de esta ecuación, para finalizar pensando posibles retornos de los encierros en el afuera y los efectos que esto podría decantar.

Comunicación y Hombre, 2006

Ficha del libro "Reflexiones sobre el exilio" de Edward Said, Debate, Barcelona, 2015.

Hispanic poetry review, 2001

Palabras clave: exilio -espacio -patria.

ANTÍGONA Nº8, 2020

El pensamiento de Zambrano revela la naturaleza paradójica del exilio: una «fuente de lágrimas» y un «regalo» y privilegio también. La disertación examina una de las formas más evidentes de esta paradoja: por un lado, la imposibilidad de compartir la experiencia del exilio con los que nunca lo han sido; por otro lado, la necesidad por parte del exiliado de comunicar su experiencia y decir su verdad. Demostrada la naturaleza ambivalente del destierro, definimos el exilio como el lugar de la alteridad y la patria como lugar de la identidad para aclarar la expresión de la filósofa «el exilio […] como patria», definiendo el destierro no solo como un alejamiento de la patria, sino también como un regreso a ella a un nivel más profundo.

Caracol, 2014