Rossica antiqua.2015.1 (11).pdf

Обобщены и систематизированы материалы исследования мегалитических сооружений Урала, открытых в XXI в. и ранее не известных в данном регионе. Мегалиты представлены в двух районах: по берегам озер горно-лесной зоны Среднего Зауралья (Верхняя Исеть, оз. Тургояк); в степной и лесостепной зонах восточных склонов Южного Урала. Ранее других датируются мегалитические сооружения эпохи энеолита (дольмены, тоннели, типа коридорных гробниц, менгиры) в Среднем Зауралье (IV-III тыс. до н.э.). В Южном Зауралье мегалиты -одиночные менгиры, ряды менгиров, кромлех -более поздние и относятся к разным этапам культур эпохи средней и поздней бронзы, датируемых XVI-XII вв. до н.э. Появление здесь мегалитов объясняется спецификой природно-географических условий и образа жизни населения: оседлым рыболовством на проточных озерах и охотой на путях миграции крупных копытных в первом случае и переходом к отгонному скотоводству -во втором. Место для мегалитов выбиралось с учетом условий для фиксации точек восходов-заходов солнца и луны на горизонте в наиболее значимые дни года, которые служили ориентирами в пространстве и времени. По этой причине основные элементы их архитектуры связаны с важными астрономическими направлениями, маркирующими сезонные и суточные изменения, что может свидетельствовать о практике использования мегалитов, наряду с культовыми функциями, в качестве лунно-солнечных календарей, регулирующих основные сферы жизни населения. Таким образом, пространственно-временные представления древних были ориентированы на Космос и соотносились с Космосом.

Атласовское погребение – один из самых ранних погребальных памятников кулун-атахской средневековой культуры якутов (XIV–XVI вв.). Первоначально его возраст был определен сравнительно-типологическим методом по сопроводительному инвентарю, а позже уточнен по данным радиоуглеродного датирования, согласно которым памятник относится к ран-нему этапу культуры (XIV–XV вв.). Захоронение отличается сидячим положением погребенного, что является практически уникальным случаем в традиционной погребальной практике якутов. Череп был полностью покрыт берестяной повязкой, под которой скрывались следы смертельных ранений. На основе всестороннего антропологического изучения находки предпринята попытка реконструировать образ жизни и причины смерти погребенного. Исследование костей скелета по-казало наличие нехарактерных для столь молодого возраста (20–25 лет) серьезных патологий, связанных с чрезмерными физическими нагрузками. Это свидетельствует в пользу неординарного социального положения, реконструируемого в двух крайних вариантах – раб или воин. Вместе с тем сложная берестяная повязка, наложенная на голову, косвенно указывает на достаточно высокий статус погребенного. Это вместе с необычным погребальным обрядом (в сидячем положении) позволяет уверенно говорить, что данный индивид, скорее всего, принадлежал к воинам. Множественные повреждения, нанесенные рубящим оружием, свидетельствуют об ожесточенности конфликтов в период становления этнической культуры якутов. Краниологическое исследование показало морфологическое сходство погребенного с антропологическим типом современных бурят и монголов, что перекликается с эпическими данными о происхождении якутов, в этногенезе которых принимали участие бурятские или монгольские переселенцы. Ключевые слова: Атласовское погребение, кулун-атахская культура, якуты, череп, разрубы, антропологический тип, палеопатология.

Рассмотрена источниковая база по истории музейного дела в Севастополе в 20-30-е годы ХХ века. Первую группу составляют опубликованные законы, распоряжения, разъяснения по музейному строительству, отчеты Музейного отдела Наркомпроса РСФСР, документы центральных и местных партийных, советских, хозяйственных органов, регламентировавших деятельность музеев. К следующей группе источников относятся опубликованные материалы музейных съездов, конференций, отчеты музеев, членов краеведческих обществ, статьи по общим вопросам развития музейного дела и деятельности отдельных музеев Крыма, Севастополя, опубликованные в центральных периодических изданиях станы. Основной массив организационно-распорядительной, отчетной документации центральных и региональных органов управления музейным делом и охраной памятников остается неопубликованным, поэтому наиболее существенным является пласт документов по музейному строительству хранящийся в центральных архивах Российской Федерации. Большая их часть сосредоточена в коллекции по музейному строительству РСФСР Отдела письменных источников Государственного Исторического музея Российской Федерации (ОПИ ГИМ РФ, г. Москва). Вторая часть документов Музейного отдела Наркомпроса РСФСР хранится в фондах Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ, г. Москва).

Ученые записки Череповецкого государственного университета 2015 • № 2 39 вновь возвращала верующего в Церковь, к отдельным ее святыням -чудотворным иконам, святым мощам, особо чтимым храмам, монастырям, обетным крестам и к основе всей покаянной практикитаинству исповеди.

Вступление «молодого» аристократического рода на английскую политическую сцену, участие в управлении страной, а также и трансформация собственного политического и социального статуса в результате конфессионального конфликта XVI столетия предопределили осмысление членами семьи собственного положения и роли, какую они были призваны играть в обществе, и пере/интерпретации семейной истории.

Волхонский М.А. Национальный вопрос во внутренней политике правительства в годы Первой русской революции // Отечественная история, 2005

Участившиеся на рубеже веков политические кризисы на окраинах, вызванные противодействием нерусского населения политике русскификации, стали предвестниками мощного социально-политического кризиса, охватившего национальные окраины Российской империи в годы Первой русской революции. Правительственный лагерь оказался расколотым на сторонников и противников жесткой национальной политики. Попытки реализовать провозглашенный 12 декабря 1904 г. курс на веротерпимость, равноправие и удовлетворение социально-экономических и культурных запросов нерусского населения окраин, совпав с началом революции, привели не к ослаблению недовольства нерусского населения и стабилизации социально-политической ситуации на окраинах, а, наоборот, к усилению активности национальных движений. После издания манифеста 17 октября премьер-министр С.Ю. Витте путем отдельных уступок стремился оторвать от революционного движения местные национальные элиты, но в условиях революционных событий национальная политика его кабинета имела непоследовательный и противоречивый характер. Политическая конъюнктура не раз заставляла премьера без колебания поступаться заявленными им либеральными принципами национальной политики. Издание указа от 17 апреля о веротерпимости, допущение в Государственную думу представителей от национальных окраин, введение в школах для «инородцев» преподавания на родном языке, отмена многих правовых и административных ограничений нерусского населения – все эти преобразования ясно очерчивали контуры нового курса национальной политики. Однако открывавшиеся перспективы решения национального вопроса не были использованы.

Основы теории конвергенции развитых и развивающихся стран были заложены в 1950-е гг. А. Гершенкроном и Р. М. Солоу (см., например: Gerschenkron 1952; 1962; Solow 1956). Гершенкрон рассматривал в качестве основного двигателя процесса конвергенции диффузию технологий. Самуэльсон и Нордхаус довольно удачно сформулировали главные идеи этой концепции: Сегодня бедные страны имеют значительные преимущества по сравнению с пионерами индустриального развития. Развивающиеся нации могут заимствовать капиталы, знания и технологии у более передовых. Согласно гипотезе, выдвинутой Александром Гершенкроном из Гарварда, относительная отсталость может способствовать развитию… Поскольку страны с низким доходом получают от лидеров самые современные технологии… некоторые страны или регионы с низким доходом проявляют тенденцию к более быстрому росту, чем страны с высоким доходом (Самуэльсон, Нордхаус 2009: 312–313; Samuelson, Nordhaus 2005: 584).

Саянская экспедиция Института истории материальной культуры РАН проводит археологические исследования в зоне проектируемого строительства железнодорожной линии Кызыл – Курагино. В 2014 году изучались археологические объекты на правом берегу реки Иджим. В древности по Усинской долине проходил путь, который имел важное экономическое и военно-политическое значение. В кургане 4 на могильнике Саяны-Пограничное–4 были обнаружены две могилы. В одной из них находилось погребение женщины без сопроводительного инвентаря (погребение 2). В другой могиле обнаружен скелет взрослой женщины и новорожденного ребенка (погребения 1 и 3). В погребении была обнаружена шкура коня, конская сбруя и украшения одежды. Артефакты изготовлены из железа и бронзы, на них заметны следы золочения. Анализ артефактов позволяет отнести погребение со шкурой коня к хронологическому периоду VIII – X вв. Использование шкуры животных в культах и обрядах имеет широкие хронологические, территориальные и историко-культурные рамки. В степной полосе восточной части Евразии наиболее ранние погребения со шкурой животного известны с эпохи бронзы. В эпоху средневековья второй вариант использования шкуры коня также широко представлен на территории Южной Сибири и Центральной Азии. Второму варианту расположения шкуры коня соответствует минусинская группа погребений. В научной литературе представлены четыре гипотезы по поводу этнокультурной принадлежности носителей погребального обряда со шкурой коня: кыпчакская, тюркская, кыргызская и уйгурская. Каждую из них можно рассматривать в качестве конкурирующих гипотез. При этом наименьшие совокупности археологически подтвержденных данных имеют первые три гипотезы, а наибольшую гипотеза об уйгурской принадлежности. Ее вероятность основана на находках в погребениях со шкурой коня фрагментов керамики, подобной находкам на уйгурском городище Орду-Балык в Монголии. Однако механизм развития и проверки гипотез включает в себя не только поиск подтверждений, но и контраргументы. Первый из них связан с тем, что на территории Тывы известно не менее десятка сравнительно небольших городищ, которые исследователи относят к уйгурскими нет ни одного «уйгурского» могильника. Второй контраргумент вытекает из области историко-этнографических данных. Территориальная и этнокультурная широта распространения обрядов и ритуалов с использованием шкуры коня позволяет говорить о существовании общетюркской традиции. Приведенные контраргументы не следует рассматривать в качестве критики «уйгурской» гипотезы. Контраргументы направлены на поиск конструктивных доказательств, которые нужно искать в области археологии. Без археологических подтверждений гипотеза об уйгурской принадлежности погребениях со шкурой коня может надолго остаться одной из «проблемных ситуаций» в этнокультурной истории средневековых народов степной Евразии.

Наиболее активные изменения рельефа на Северо-Западе европейской части России в последние тысячелетия происходили в связи с геоморфологической деятельностью рек. Реконструкция этих изменений имеет большое значение для изучения археологических памятников позднего голоцена, многие из которых располагаются на дне речных долин. Выполненные исследования на двух ключевых объектах-Шниткино (долина р. Торопы, бассейн р. Западная Двина) и Гнездово (долина верхнего Днепра)-помогли установить облик локального рельефа в раннем средневековье. Было изучено геолого-геоморфологическое строение участков долин, выполнено радиоуглеродное датирование отложений. Изученные раннесредневековые поселения были основаны на берегах озер нестаричного типа, достаточно многочисленных в речных долинах Днепро-Двинского региона. Механизм образования озер различался в связи с различиями в послеледниковой истории речных долин: в ледниковой зоне это могли быть остаточные озера, ведущие начало от более крупных послеледниковых озер (озеро Шниткино в долине р. Торопы), за пределами границы последнего оледенения-озера, связанные с деятельностью рек (озера Камыши и Бездонка в долине верхнего Днепра). Установлено, что в период средневекового климатического оптимума (VIII-XII вв.) высота паводков и половодий была ниже, чем сейчас, что позволило заселить поймы рек, обычно затапливаемые половодьем. Реконструирована динамика речных долин в позднем голоцене. В развитии речных долин в целом преобладали процессы аккумуляции. Аккумуляция наносов на речных поймах прерывалась при снижении высоты паводков, как во время средневекового потепления климата, и возобновлялась при изменениях гидрологического режима в сторону роста паводков (Малый ледниковый период XIV-XIX вв.).

Статья посвящена проблеме языкового представления семантического комплекса долженствования – необходимости в памятниках правовой прозы восточношвабского языкового ареала. В качестве материала выбраны немецкие уставы и статуты францисканского ордена, составленные в XIV–XV вв. для женских монастырских общин Аугсбургского епископата. С помощью лексико-грамматического анализа нескольких стереотипных конструкций описывается характер взаимодействия разных деонтических значений в тексте.

Рассмотрены ритуалы охраны скота у коми Нижнего Притоболья и Омского Прииртышья. Источниками исследования послужили полевые материалы, полученные в ходе работ этнографических экспедиций ИПОС СО РАН в Тюменской и Омской областях в 2000-х гг. Выявлены приемы магической защиты в основном крупного рогатого скота (коров). Ритуальные действия, как правило, совершались в переходные моменты -покупка скота, перевод животных в новый дом, первый выгон, отел, подготовка к первой дойке, некоторые календарные праздники (Рождество, Крещение, день св. Власия, Вербное воскресенье, Великий четверг). Показаны способы влияния на общее благополучие скота, задабривания домового (стаичного), защиты и лечения от сглаза и порчи. Обычно это были индивидуальные действия хозяев, приуроченные к определенному дню или событию. Основными атрибутами действий по магической охране животных являются предметы ухода за животными, элементы упряжи, пояс или фартук хозяев, детали домашней печи, зерно, хлеб, соль, вода, верба, богородская трава, растения с почитаемых мест, щучьи зубы. В отдельных случаях ритуалы сопровождаются произнесением заклинаний (молитв). В современных охранительных ритуалах преобладает влияние христианских обычаев. Ключевые слова: скотоводство у коми, защитная и очистительная магия, суседко, порча и сглаз скота.