Igreja Universal do Reino de Deus

Sociologia: Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto

Este texto analisa o protagonismo desempenhado pela Igreja Universal do Reino de Deus no sentido de produzir reconfigurações no atual espaço público religioso brasileiro e mundial. Isto ocorre em diferentes dimensões, de modo que avaliamos a produção da monumentalização do religioso, através da edificação de templos e das chamadas "catedrais da fé", implantadas em lugares estratégicos de diferentes cidades ao redor do mundo. O resultado desta presença é a diversificação e a ampliação do religioso no espaço público, sendo esta uma perspectiva para se entender tanto processos de secularização quanto de adaptação desta igreja aos novos cenários locais.

2021

A Igreja Assembleia de Deus sempre caracterizou pelos seus padrões rígidos de comportamentos, mas, com o passar do tempo vem mudando gradativamente suas condutas, pois, os novos pastores assembleianos vêm sustentando mais como uma questão de costume do que de doutrina, visto que não interfere na fé cristã. O presente estudo objetiva-se realizar uma análise etnográfica de um culto da Igreja Assembleia de Deus, no município de Pirapora-MG e compreender a doutrina das práticas e as tendências culturais, além de realizar uma descrição das práticas e costumes assimilados e professados pelos pastores e seus fiéis. Para obtenção dos objetivos foram realizados levantamentos de literatura específica sobre as características, origem e desenvolvimento histórico da Assembleia de Deus no Brasil, além de uma visita na igreja para percepção e registros de um culto. Os procedimentos metodológicos adotados foram baseados na etnografia, que é o método próprio de trabalho da antropologia. Percebe-se a...

PLENITUDE: O senhor acredita naquele velho chavão do "conquistando os Estados Unidos, conquistou-se o mundo?" PASTOR MANOEL: Acredito em partes (…) a base da Igreja Universal sempre será o Brasil, não há como negar isto. Aqui está o "fogo" maior. Mas na América, o que conta muito é a questão do prestígio. A Igreja pode ser pequena lá, mas quando se diz: 'Nós temos Igrejas em Nova York', todo mundo já se espanta. Portugal e Argentina podem estar crescendo mais, porém quando se fala em Igreja nos Estados Unidos, é outra conversa. Todo mundo já vem: 'Pô, como vocês conseguiram entrar lá?' E nós sabemos que a Igreja crescendo lá, mandará força, prestígio e reconhecimento para todo o mundo.

UNITAS - Revista Eletrônica de Teologia e Ciências das Religiões

O presente artigo pretende fazer uma análise da vida e atuação episcopal de Dom Paulo Evaristo Arns na Arquidiocese de São Paulo, procurando salientar como as ações pastorais e o modelo eclesial vislumbrado pelo prelado se mostraram uma efetiva aplicação dos elementos nucleares da Teologia conciliar sobre a identidade e missão da Igreja. Para isso, em primeiro lugar, serão feitas considerações sobre as perspectivas eclesiais e pastorais assumidas pela Igreja Católica a partir do Concílio Vaticano II as quais influenciaram grandemente D. Paulo. Em segundo lugar, serão apresentados, à luz da história de vida do arcebispo metropolitano, acontecimentos e iniciativas suas que muito marcaram a memória da Igreja de São Paulo sob o seu pastoreio. E por último, serão destacadas as características do aggiornamento eclesial a partir das preocupações e das práticas pastorais impressas pelo Cardeal Arns na caminhada da Igreja de São Paulo, caracterizadas pela tríade ministerialidade, colegialida...

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Revista USP, 1996

Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião, 2020

Este texto analisa o protagonismo desempenhado pela Igreja Universal do Reino de Deus no sentido de produzir reconfigurações no atual espaço público religioso brasileiro. Isto ocorre em diferentes dimensões, mas este texto se atem especialmente na produção iurdiana da monumentalização do religioso, através da edificação das chamadas catedrais da fé, implantadas em lugares estratégicos das cidades. Assim procedendo a Universal desafia a hegemonia católica de se estabelecer como religião legítima no espaço público, ao mesmo tempo em que suas megaconstruções tendem a provocar um efeito mimético em outras formações religiosas que com ela competem no espaço público. O resultado disso é a diversificação e a ampliação do religioso no espaço público, sendo esta uma perspectiva para se entender a secularização brasileira.

Este é um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuição 4.0 International (CC BY 4.0), sendo permitidas reprodução, adaptação e distribuição desde que o autor e a fonte originais sejam creditados. Resumo Este trabalho traz o exercício inédito de explorar algumas práticas sociais da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) na Namíbia, África do Sul, Angola, Moçambique e Portugal. Atenta às contingências de cada região, a IURD tenta atrair e/ou vincular fiéis por meio de ações organizadas principalmente pelas irmandades de mulheres Sisterhood e Woman in Action, e pela Associação Beneficente Cristã, organização já fechada no Brasil. De um lado, são estabelecidas parcerias com instâncias governamentais locais com vistas a sustentar a imagem da igreja como instituição religiosa promotora de bem-estar social. De outro, as irmandades oferecem vias de ganho emocional e suposta reestruturação social, incitando compromisso com as rotinas da igreja e desempenho de uma disciplina que permite obtenção de destaque e funciona como veículo de certo empoderamento e transformação. O material etnográfico utilizado é composto por artigos e reportagens encontradas pelo mapeamento de jornais, revistas, portais, sites e blogs produzidos pela igreja, e que relatam a ação social nos anos de 2009 e 2010. Abstract This paper is an original exercise of exploring some of the social actions of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) in Namibia, South Africa, Angola, Mozambique and Portugal. Taking into consideration the contingences of each region, the UCKG tries to make and link new faithful through the social action organized mainly by organizations such as Sisterhood and Woman in Action, and by the Associação Beneficente Cristã, which has been already closed in Brazil. On the one hand, the church establishes partnerships with governmental institutions in order to promote itself as a social welfare organization. On the other hand, the sisterhoods offer promises of emotional success and social reconstruction. These programs encourage women to be committed to the church routine and to discipline themselves. The resulting achievement is a vehicle of empowerment and transformation. The ethnographic material is composed of articles and stories collected from newspapers, journals, magazines, websites and blogs created by the church and that register social actions of the UCKG during 2009 and 2010.

A segunda década do terceiro milênio chega ao fim e, com ela, um cenário político conservador. No Brasil, o poder da bancada BBB (Bala, Boi e Bíblia) no Congresso e a popularidade do presidenciável Jair Bolsonaro atestam isso. Esse cenário é resultado, em parte, da crescente influência das igrejas pentecostais e neopentecostais na arena política, havendo, em geral, uma convergência entre as posições ideológicas dos evangélicos e seus valores familiares. Para compreender esse fenômeno, fez-se um estudo de caso do mito familiar de uma denominação neopentecostal em particular: a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), o maior fenômeno religioso do Brasil dos últimos 30 anos, tomando-se como objeto de estudo a literatura produzida sobre e por seu líder e por membros de sua família. Os marcos teóricos do estudo foram: o pensamento do psiquiatra suíço Carl Gustav Jung, criador da psicologia analítica e a sociologia do neopentecostalimo brasileiro. A mitologia familiar IURDiana foi compreendida principalmente a partir do estudo sobre o mito familiar IURDiano, dividida em: o mito do herói, o mito do Eterno Feminino e o mito familiar propriamente dito, um construto teórico ainda pouco explorado na comunidade Junguiana. Outros intérpretes do mito também foram incluídos: Simone de Beauvoir, Joseph Campbell, Mircea Eliade e James Hillman. Apresentou-se um breve histórico sobre as três ondas do pentecostalismo no país e da trajetória da IURD, desde a sua fundação à inauguração do Templo de Salomão. A análise centrou-se nos perfis do homem, da mulher e da família de Deus idealizados por Edir Macedo. Foram apontadas como características da teologia IURDiana: a submissão da mulher, o domínio da razão sobre emoção, o fomento à prosperidade material e a luta constante contra outros credos, havendo evidências de que o mito familiar da Igreja Universal seja uma adaptação pós-moderna da “família tradicional” brasileira. Esta seria uma família patriarcal, cuja configuração coloca o mito pessoal do pai como o mito central da família. Esse modelo de família tradicional ajudaria as fiéis da IURD a recuperarem a unidade familiar e serem valorizadas frente a situações de exclusão econômica e social. As posturas contraditórias dos pastores, obreiros e até do próprio Bispo perante o seu mito familiar também foram discutidas.

As implicações do modelo holográfico são imensas. Nesta concepção, todas as frequências de ondas existentes no universo, formam um padrão universal de interferência, que inclui todas as consciências. Quando pensamos, nossos cérebros emitem ondas elétricas que com seus componentes magnéticos, disseminam-se pelo espaço à velocidade da luz. As ondas elétromagnéticas produzidas por nossos corações, e nossas células apresenta o mesmo comportamento. Consequentemente, todas as ondas, de todos os seres vivos, misturam-se formando um imenso padrão. de interferência que espalha-se para fora de nosso planeta. O mesmo ocorre em todos os lugares do universo onde existam outras formas de vida e consciência. A interferência de todos estes padrões de ondas, que são de natureza quântico-holográfica gera um imenso holograma universal que podemos perfeitamente denominar Mente Universal, pois como todo sistema holográfico contém todas as informações existentes sobre a estrutura inteira, ou seja, sobre todo o universo; sobre tudo o que se passa, ou se passou, em todo o cosmo.Como em todo holograma, a informação completa, está distribuída em todas as partes desta mente ou holograma universal. Isso permite a qualquer consciência do universo,o acesso ao conhecimento completo estocado neste holograma universal, pois cada consciencia é parte desse holograma, estando a totalidade do universo contida em cada indivíduo