Entrevista con Enrique Dussel

1934) es uno de los más representativos filósofos de América Latina y fundador junto con otros de la corriente de pensamiento acuñada como Filosofía de la Liberación.

Capitulo 13)

Revista Sul-Americana de Filosofia e Educação (RESAFE)

El pensamiento de Enrique Dussel constituye un marco significativo en la historia de la filosofía latinoamericana. Crítico de la postura eurocéntrica adoptada en nuestros países y proponente de una historia filosófica que parte de la geopolítica, Dussel ha capturado la atención de muchos que se lanzan al desafío de un pensar no colonizado. Nacido en Mendoza, Argentina, se refugió en 1975 como exilado político en México, donde ha vivido desde entonces, consolidando su carrera filosófica. La presente entrevista ocurrió en una fría mañana michoacana, en noviembre de 2009. El texto que sigue es una transcripción de aquel diálogo oral y trasluce, a través de su estilo coloquial, el carácter espontáneo e informal del encuentro.

Universidad Nacional de Rosario, 2018

en el 70' aniversario de nuestra Facultad. Podemos decir, entonces, que el profesor Dussel es literalmente un miembro honorable de nuestra comunidad académica, así como también, un visitante ilustre de nuestra ciudad. Pero ya desde antes Dussel es nuestro. Porque se hizo cargo de pensarnos como comunidad latinoamericana y se hizo carne de quienes carecen de reconocimiento. Ya para siempre Dussel es nuestro, como filósofo autóctono y mundial, desde una filosofía de la liberación abierta a todos los pueblos y comunidades oprimidas y excluidas en múltiples sentidos. Orientada y atenta a los sufrimientos que más nos afectan; pero no geopolíticamente cerrada. En diálogo abierto con las distintas voces de la filosofía del mundo; pero sin hacer oídos sordos al silencio que interpela solamente con su rostro. Un filósofo del presente y presente, comprometido con los problemas contemporáneos globales y las situaciones que más nos apremian en nuestras latitudes. Por eso su filosofía es precisa en el doble sentido de rigurosa y necesaria. Por eso, en esta presentación no queremos dejar de hacer una breve referencia a aquellos momentos de escucha y encuentro con el filósofo en Rosario, los cuales testimonian el impacto que ha tenido su presencia. Y ponen en acto la categoría de proximidad cara-acara meta-física y transontológica, fundamental de su ética crítica.

Revista Diálogos, Universidad Estadual de Maringá del Programa de Postgrado en Historia UEM – PPH en Maringá-PR, Brasil

DOSSIER ENRIQUE DUSSEL: LECTURAS DECOLONIALES CON EL FILÓSOFO DE LA LIBERACIÓN La Revista Diálogos, Universidad Estadual de Maringá del Programa de Postgrado en Historia UEM – PPH en Maringá-PR, Brasil, convoca al Dossier monográfico titulado: Enrique Dussel: lecturas decoloniales con el filósofo de la liberación, organizado por Milagros Elena Rodríguez, Universidad de Oriente, Venezuela. Don Enrique Domingo Dussel Ambrosini, quien nace en la provincia de Mendoza, Argentina el 24 de diciembre de 1934 en su país de nacimiento obtiene la licenciatura en filosofía en la Universidad Nacional de Cuyo. Entre su andar en su país México donde fue naturalizado que lo acogió muere en la Ciudad de México el 5 de noviembre de 2023; su don de educador lo hacen destacar como un académico, filósofo, historiador y teólogo; entre otras actividades de formación y praxis. El padre de la filosofía de la liberación Enrique Dussel, esta pleno de una ética de la liberación se fue forjando desde el año 1973, hasta llegar a la cúspide en 1998 publicando su obra magnífica: Ética de la liberación, voz que sigue en sus escritos, con su ejemplo por eso la voz y pensamiento de Enrique Dussel resuenan con fuerza y continúan en la lucha por la dignidad y la liberación, fueron unas de las palabras de la senadora Gloria Sánchez Hernández de Morena el 3 de noviembre de 2023, quien llevó el discurso en el Senado de México en homenaje al filósofo de la liberación. Éste dossier tiene como objetivo reunir artículos que aborden el legado de Don Enrique Dussel y su accionar como ser humano. La respuesta a la interpelación: ¿Qué es ser Dulseniano? Para pensarnos en la transmodernidad, ¿Qué implicancias tiene el prefijo trans, más allá en el filósofo de la liberación? “Ese más allá (trans) indica el punto de arranque desde la exterioridad de la modernidad, desde lo que la modernidad excluyó, negó, ignoró como insignificante, sinsentido, bárbaro, no cultural, alteridad opaca por desconocida; evaluada como salvaje, incivilizada, subdesarrollada, inferior, mero despotismo oriental, modo de producción asiático, etc. Diversos nombres puestos a lo no humano, a lo irrecuperable, a lo sin historia, a lo que se extinguirá ante el avance arrollador de la “civilización” occidental que se globaliza” (DUSSEL, 2004, p.222). Convenimos con el legado Dulseniano concientizarnos que el re-ligar es una práctica emergente del pensamiento filosófico transmoderno (RODRÍGUEZ, 2019); pensamiento y accionar que al ser decolonial planetario se des-liga de la vieja práctica inviable en la que es imposible ser transmoderno desde otro escenario que no sea la exterioridad de la modernidad – postmodernidad – colonialidad; sin rezagos coloniales que privilegien proyectos opresivos que actualmente pululan en el planeta. Las propuestas de artículos deben estar vinculadas a los ejes que componen la convocatoria temática homenaje al filósofo de la liberación, centrándose en: Transmetodologías de estudio la transmodernidad, en la salvaguarda de la exterioridad de la modernidad-postmodernidad-decolonialidad. Investigaciones que develen incisos para el necesario dialogo entre las culturas. Filosofía de la liberación y decolonización epistemológica. Epistemes a favor de la vida en el planeta, recordando que la “autovalorización, de los momentos culturales propios negados o simplemente despreciados que se encuentran en la exterioridad de la Modernidad (...) esos valores tradicionales ignorados por la Modernidad deben ser el punto de arranque de una crítica interna (DUSSEL, 2014, p.293). Epistemes decoloniales a favor de la emergencias transmodernas, como el arte subversivo como liberación. Estudios sobre colonialismo y ocultamiento de los pasados ​​de civilizaciones encubiertas. Estudios en transteología, recobrando las palabras del filósofo de la liberación en la necesidad de una “trans-teología más allá de la teología de la cristiandad latino-germánica, eurocéntrica y metropolitana, que ignoró el mundo colonial, y en especial a las cristiandades coloniales (DUSSEL, 2017, p.300). Revisiones críticas de las políticas de la liberación. Prácticas reparadoras y políticas de la estética en la producción de Enrique Dussel. El discurso filosófico de la transmodernidad. La filosofía latinoamericana ante los nuevos avenimientos falsos de la decolonialidad en estados del sur global. La ética comunitaria como urgencia en lo popular y el pueblo conjuncionada con su historiografía. Otras emergencias que rindan homenaje a Enrique Dussel, y que sean sus obras el interlocutor como temáticas de la Revista Diálogos. Envío de artículos completos en el apartado de Dossier: Enrique Dussel: lectura decolonial con el filósofo de la liberación; envió desde 01/08/2024 hasta 31/10/2024 Edición y publicación: primero cuadrimestre de 2025. CONSIDERACIONES Los artículos deberán presentarse en la sección de expediente. Las pautas para los autores y las reglas para el envío y la publicación se pueden encontrar en la página en línea de la revista, a la que se puede acceder a través de los enlaces a continuación. Le invitamos a la lectura de la normativa detalladamente y el uso de la plantilla. http://www.dialogosuem.com.br/ http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/Dialogos/about/submissions#authorGuidelines Referencias DUSSEL, E. (2004). Sistema-mundo y Transmodernidad. En: BANERJEE-DUBE, Ishita y MIGNOLO, Walter (org.) Modernidades coloniales: otros pasados, historias presentes. Ciudad de México: El Colegio de México, Centro de Estudios de Asia y África, p. 201-226. DUSSEL, E. (2014). 16 tesis de economía política: Interpretación filosófica. Ciudad de México: Siglo XXI DUSSEL, E. (2017). Filosofías del sur. Descolonización y transmodernidad. Ciudad de México: Akal. RODRÍGUEZ, M. E. (2019). Re-ligar como práctica emergente del pensamiento filosófico transmoderno. Revista Orinoco Pensamiento y Praxis, 7(11), 13-35.

Papel Máquina, No. 15, Santiago de Chile

Ciencia, Tecnología y Política, 2019

Interview with Dr. Enrique Dussel, Argentinian-Mexican philosopher, one of the greatest references of Latin American thought in the world. His extensive work covers more than 50 books, having been translated into the most diverse languages. Symbol of the committed thinker, his trajectory combines originality and theoretical depth with critical praxis. His works can be downloaded for free at: https://enriquedussel.com /// Entrevistamos al Dr. Enrique Dussel, filósofo argentino-mexicano, uno de los máximos referentes del pensamiento latinoamericano en el mundo. Su extensa obra abarca más de 50 libros, habiendo sido traducido a las más diversas lenguas. Símbolo del pensador comprometido, su trayectoria conjuga originalidad y profundidad teórica con praxis crítica. Sus obras pueden descargarse gratuitamente en: https://enriquedussel.com /// Entrevistamos ao Dr. Enrique Dussel, filósofo argentino-mexicano, uma das maiores referências do pensamento latinoamericano no mundo. Sua extensa obra abarca mais de 50 livros, tendo sido traduzido às mais diversas línguas. Símbolo do pensamento engajado, sua trajectoria conjuga originalidade e profundidade teórica com práxis crítica. Suas obras podem ser acessadas gratuitamente em: https://enriquedussel.com

Cuyo. Anuario de Revista Argentina y Americana (44), 2024

La revista de filosofía de la Universidad de Cuyo, Mendoza, Anuario de Filosofía Argentina y Americana, en su número 44 publicó un dosier dedicado a Enrique Dussel, con la participación de varios autores y especialistas destacados. El número completo puede consultarse en: https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/anuariocuyo/issue/view/507/304 La entrevista titulada "Vida obra y legado de Enrique Dussel. Entrevista con Jorge Zúñiga" puede consultarse aquí: https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/anuariocuyo/article/view/7995/6555

Perfiles latinoamericanos: entrevista a Inés Dussel, 2016

La profesora Inés Dussel es doctora en enseñanza y currículo de la Universidad de Madison, Wisconsin. Sus campos de investigación son la historia de la educación, currículum y multiculturalismo, y pedagogía de la imagen. Se ha desempeñado como directora de posgrados y como coordinadora del Área de Educación de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO, con sede en Argentina. Profesora de esa misma institución en los niveles de maestría y de doctorado, es miembro de la Comisión Asesora de Filosofía, Psicología y Ciencias de la Educación del argentino Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, CONICET; de la American Educational Research Association, AERA; de la Philosophy of Education Society, PES, y de la Sociedad Argentina de Historia de la Educación, SAHE. También del comité académico de las revistas Educación y Pedagogía, de la Universidad de Antioquia (Colombia), Revista Electrónica Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en Educación (España) y de Linhas, Revista do Programa de Mestrado em Educação e Cultura da Universidade do Estado de Santa Catarina, UDESC (Brasil).

Analéctica, 2015

La Totalidad es la categoría que funda el sentido de los entes en el mundo. La Totalidad no es un objeto al que podamos conocer por los sentidos, un ente empírico, ni siquiera es el conjunto total de los hechos u objetos de la realidad existente, simple y llanamente es el fundamento del sentido. La Totalidad es una totalidad de sentido que vale para los vivientes de una comunidad. Es un todo estructurado de significado para la comunidad y sus vivientes. Esto es, el ser humano ya es-en un mundo, los entes son cosas-sentido porque ya soy parte de una comunidad. Los entes no se me aparecen de manera caótica, sino que ya tienen un orden, una función en un todo desde el cual son comprendidos por las personas. La Totalidad es el fundamento del sentido e indica el límite del sentido de los entes (no confundo el fútbol con la natación en el campo deportivo).