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De amar não me posso abster a quem de quem bem não terei" Bernard de Ventadorn (1150-1195 Muito do que somos e temos hoje devemos aos medievais, por mais que alguns não o queiram admitir. Talvez o que nos separe deles seja apenas o tempo, que passa por todos nós, independentemente de nós. Nossa concepção de amor, por exemplo, observável em todas as manifestações artísticas contemporâneasdas músicas sertanejas brasileiras aos romances de Hollywoodé a mesma que permeia os romances de cavalaria e a lírica trovadoresca, criações genuinamente medievais.
Resumo: O artigo problematiza a visão, oriunda da tradição muçulmana e assumida por grande parte da pesquisa acadêmica, sobre as origens do Corão. E sugere tomá-lo como testemunha insubstituível de dinâmicas sociorreligiosas do Oriente Médio, particularmente processos vividos pelo cristianismo dos séculos V-VII, marcado por grupos diferenciados em conflito e pela circulação de memórias e tradições sobre Jesus não necessariamente ancoradas no Novo Testamento. Resumen: El artículo cuestiona la visión tradicional musulmana, aceptada por gran parte de la investigación académica, sobre los orígenes del Corán. Y propone mirarlo como testigo insustituible de dinámicas socioreligiosas del Medio Oriente, particularmente procesos vividos por el cristianismo de los siglos V-VII, marcado por grupos diferenciados y en conflicto y la circulación de memorias y tradiciones sobre Jesús, no necesariamente ancladas en el Nuevo Testamento. Abstract: The article discusses the Muslim traditional point of view, accepted by much of the academic research, about the origins of the Qur'an, and suggests consider it as an irreplaceable witness of Middle Eastern socio-religious dynamics, especially processes experienced by Christianity in 5th-7th centuries, with differentiated groups in conflict and the circulation of memories and traditions about Jesus, not necessarily based in the New Testament.
A palavra angústia tem sua origem no idioma latino sob o termo "Angustus”, que significa basicamente “estreito”, “apertar”, “afogar”. Conforme explicita Giovanetti, esse termo advém de um hábito de vida do ser no espaço, exprimindo uma restrição da existência, o que origina a clássica expressão “aperto no peito”, resultado de uma inquietação inexprimível, portanto, uma angústia.
O Amor Cortês em O Romance da Rosa, 2010
Este trabalho tem a proposta de estudar o amor cortês contido na primeira parte de O Romance da Rosa ¹, poema francês medieval escrito como um sonho alegórico por Guilherme de Lorris (1200-1230), que descreve as tentativas de um cortesão para conquistar sua amada representada por uma rosa. Como base teórica, será utilizado o verbete "Amor Cortesão", do Dicionário da Idade Média ², organizado por Henry. R. Loyn. 2. JUSTIFICATIVA Essa obra foi escolhida para estudo por ter sido extremamente famosa na Idade Média francesa e também uma das que mais representam o amor cortês cultuado desde o ano de 1.100 a.C. pelos aristocratas franceses, amor este definido como um conceito europeu medieval de atitudes, mitos e etiquetas para enaltecer o amor, este conceito foi muito bem retratado por Guilherme de Lorris pois ele trabalhou com palavras delicadas, sensatas, desconhecendo qualquer obstáculo. É apenas a primeira parte que representa fielmente o amor cortês, os grandes princípios da "arte de amar" trovadoresca, valorizando o sofrimento amoroso na esperança de uma felicidade que nunca vem. De forma geral o amor cortês é uma experiência entre o desejo erótico e a realização espiritual, segue um conjunto de regras para se concretizar, pode ser ilícito ao mesmo tempo moralmente elevado, autodisciplinar, humilhante, exaltante e transcendente. O verbete "Amor Cortesão" foi escolhido, pois descreve fielmente os princípios do fenômeno em estudo, servindo de guia de fundamento e desenvolvimento, fornecendo um suporte teórico para os estudos, análises e reflexões sobre os dados e informações do livro.
INTRODUÇÃO 1. O amor, a apologética final -Dr. Francis Schaeffer afirma que o amor é a apologética final, o argumento irresistível: "Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos, quando tiverdes amor uns pelos outros". a) O amor é o maior de todos os mandamentos (Lc 10:27) -Amar a Deus e ao próximo é o maior de todos os mandamentos. b) O amor é o cumprimento da lei (Rm 13:8-10) -O amor é o cumprimento da lei. Quem ama a Deus não tem outros deuses, não faz imagens de escultura, não toma o seu nome em vão e não profana o seu dia. Quem ama o próximo honra pai e mãe, não mata, não adultera, não rouba, não difama nem cobiça).
"Enquanto o homem for homem, ele continuará a investir numa realidade transcendente e a imaginar significados além das aparências." (Boia, 1998, p. 31). Será, então, que o amor não é, ele também, uma invenção? E, se for, quem inventou o amor? E por quê? E o amor, também, não seria uma criação de um discurso sobre amor? Quanto há de amor sem as palavras para defini-lo? E quem veio primeiro, o amor ou as palavras que nos ensinam o que ele é?
Interfaces, 2021
É impossível duvidar de que exista a mais íntima das relações entre esses dois sentimentos opostos e a vida sexual, mas naturalmente relutamos em pensar no amor como sendo uma espécie de instinto componente específico da sexualidade, da mesma forma que os outros que vimos examinando. Preferiríamos considerar o amor como sendo a expressão de toda a corrente sexual de sentimento... (Freud). [...] o amor, certamente, faz signo, e ele é sempre recíproco" (Lacan). Resumo: Este ensaio tem como objetivo discutir o amor cortês a partir de uma interlocução da Análise do Discurso com a Psicanálise, seguindo a lógica discursivo-analítica do desejo de contenção. Toma, ainda, como orientação analítica, as noções de sublimação e interdito como paradigmas do amor cortês. A partir dessas discussões, constata-se a presença de traços do amor cortês na contemporaneidade com seus efeitos e com os impasses que ele provoca frente à liquidez das parcerias amorosas atuais.
Caleidoscópio: Literatura e Tradução, 2020
Tradução do Sutra do Coração, acompanhada de reflexão sobre o processo tradutório. Neste texto budista, há um diálogo entre Avalokiteshvara e Shariputra sobre a natureza última dos fenômenos percebidos pelos cinco agregados (skandhas) da existência humana. De autoria real desconhecida, o texto se vincula à vertente do budismo e à temática abordada pelos Sutras Prajna Paramita.
2005
The purpose of this dissertation is to investigate the bourgeois experience of love in the work of Eça de Queirós. The literature of the nineteenth century disclosed the conflicts that the demanding bourgeois moral imposed and compelled its followers to hide. The failures of love stories of the Romantic as well as those of the Realism/Naturalism periods had their alibi in the “obstacles of the world”. Romantic writers tended to blame the world as the oppressing agent. These external forces would hinder the so dreamed happiness project. In his work, Eça de Queirós focused on the impossibility of love. In his earlier novels, written in the decade of 1870, the writer followed the romantic rules. However, in the 1880’s and 1890’s, a new configuration arises. In this study, we examine the work of Eça de Queirós from the Distrito de Évora to O mistério da estrada de Sintra, O crime do padre Amaro, O primo Basílio, Os Maias and “José Matias”, always focusing on the relationship between characters and represented world, and on the theme of love. In the last chapter, we briefly present three authors of the turn of the century, Raul Brandão, Arthur Schnitzler and Stefan Zweig, whose works admit the possibility, already announced in Eça’s writings, of a displacement of the man/world conflict to what Freud will later call the “strange interior interdict”.
o inicio do sEkulo XIX assinala 0 momenta em que a medicina, criticando seu passado e para justificar sua originalidade, se apresenta como medicina cientifica, Como caracterizar essa transformac;ao fundamental na organizac;:ao do conhecimento medico e de sua pratica? Michel Foucault procura responder a essa questao demonstrando que a ruptura que se proces' sou no saber medico nao e devida basicamente a um refinamento conceitual, nem a utilizac;:ao de instrumentos tecnicos mais potentes, mas a uma mudanc;:a ao nivei de seus objetos, conceitos e metodos. 0 novo tipo de configurac;:ao que caracteriza a medicina moderna implica 0 surgimento de novas formas de conhecimento e novas praticas institucionais.
2020
Resumo O texto analisa aspectos da trajetória de vida da professora Coema Hemetério dos Santos Pacheco, problematizando as relações raciais, de gênero e classe no imediato pós-abolição na cidade do Rio de Janeiro. Inúmeros registros nos contam sobre a constante racialização das pessoas negras em geral, especialmente pela literatura ficcional e pseudocientífica, além de publicações feitas pela imprensa. Às mulheres negras o desafio lançado era ainda maior, pois elas precisavam lidar com os estereótipos raciais e de gênero, contornando a agressiva sexualização que as atingia em cheio. Questões que também estavam postas à professora Coema, intelectual negra, parte de uma família que pertencia aos círculos letrados e camadas médias da sociedade carioca daquele tempo. A jovem se mostrou exemplar na condução das funções de professora, esposa, mãe e filha, combinando qualidades intelectuais, uma "feminilidade respeitável" e o papel coadjuvante diante do "homem da família", seu pai, Hemetério dos Santos. Ser uma "mulher respeitável" foi o modo pelo qual Coema falou diante daquela sociedade recém-saída da escravidão, expressando imagens positivas e afirmativas a respeito de si e de outras mulheres negras. Palavras chaves: Coema Hemetério dos Santos Pacheco; relações raciais, de gênero e classe; pós-abolição carioca. Abstract In this paper I seek to discuss teacher Coema Hemeterio dos Santos Pacheco lifestory aspects, problematizing race, gender and class relations at immediate post-abolition era in Rio de Janeiro City. Countless records tell us about Black People racialization, especially through the fictional and pseudoscientific litterature, as well as press publications. To the black women these were a bigger challenge because they also have to deal with racial and gender stereotypes, bypassing agressive sexualization. In this carioca society, Coema as a black intellectual and literate family member also had to deal with these questions, being an exemplar teacher, wife, mother and daughter. She combined intellectual good qualities, a "respectable femininity" and a supporting role behind the "family man", his father Hemetério dos Santos. Being a "respectable woman" was the way that Coema could speak in that post-abolition society, expressing by herself postives and affirmatives imagens about her and other black women.
Revista Projetar - Projeto e Percepção do Ambiente
O isolamento devido à pandemia Covid-19 no Brasil a partir de março de 2020 impôs desafios inéditos ao ensino: a falta de convivência social, fundamental à troca de ideias, e o ensino remoto como única alternativa para a superação do problema, para o qual docentes e discentes, até então não preparados para operá-lo, exigiram respostas rápidas. A experiência inédita de compartilhamento de uma disciplina reunindo cursos dos programas de pós-graduação da FAU/USP, do MDU/UFPE e do PROPAR/UFRGS, a partir dos antecedentes de cada um, levantou várias questões para contribuir para a discussão do ensino, da pesquisa e para a cultura arquitetônica. No âmbito didático-pedagógico, possibilitou uma rica troca entre docentes e discentes, questionando as práticas correntes e abrindo caminho para reflexões futuras; em relação ao conteúdo ampliou o leque de referências críticas e de obras arquitetônicas, impondo uma necessária revisão da historiografia. Muitas outras propostas se desencadearam no en...
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2016
Access to literature in different periods and contexts imply different meanings , so that the copy of materiality requires natural modes of apprehension work.Thus, this study turns to the visualization of three different editions of d’O menino poeta [The poet boy], by Henriqueta Lisboa, aiming to shed some light on the contributions from the proposed typographic to the construction of meaning by the reader, which contemplates the different conceptions of childhood, of reading and of the underlying child reader.
Slovo – Revista de Estudos em Eslavística V. 2 N. 2 Jan. – Jun. 2019 , 2019
O mundo está fora dos eixos. Oh! Maldita sorte! ... Por que nasci para colocá-lo em ordem!..." Hamlet, I, V 2
Romancista britânico de origem polaca, Joseph Conrad notabilizou-se como um dos melhores prosadores de língua inglesa, através das suas histórias, em que se conjuga a aventura romântica e a reflexão moral. Em O Coração das Trevas o escritor evoca o espírito da África Negra, e através do personagem de Kurtz, um misterioso negociante branco, mostra que no homem civilizado permanecem os impulsos mais selvagens e destrutivos. Além de reflectir o choque entre as duas culturas: os colonizados e os colonizadores europeus, esta Obra conduz o leitor às trevas da selva africana e simultaneamente do coração humano. NOTA BIOBIBLIOGRÁFICA JOSEPH CONRAD nasceu em Berdichev, em Ucrânia, em 1857. De origem polaca, o seu nome verdadeiro era Jósef Konrad Walecz Korzeniowski. O pai era um nacionalista polaco que, devido às suas actividades políticas, foi desterrado para a Ucrânia. Só aprendeu inglês aos vinte anos e a sua segunda língua foi o francês. Órfão aos onze anos, ficou sob a tutela do tio. Em 1874 partiu para Marselha onde se alistou na marinha. Em 1886 obteve o masters Certificate e a nacionalidade britânica. As suas experiências no Oriente foram tema de inspiração de muitos dos seus romances. Em 1890 abandonou a marinha para se dedicar inteiramente à literatura. Em 1895 publicou o seu primeiro romance, A Loucura de Almery. Em Um Vagabundo das Ilhas, do ano seguinte, debruça-se sobre as diferenças raciais. Casou-se nesta altura com Jessie George. Continuou a escrever, mas só com a publicação de Chance em 1913 viria a tornar-se famoso. Criticando o colonialismo e convencido de que até os elevados ideais têm em si a semente da corrupção, foi um mestre no esboço de personagens e manifesta grande domínio da linguagem e um singular vigor narrativo. Conrad morreu em Kent em 1924.
Resumo: Este texto explicita e discute peculiaridades das relações que os indivíduos, homens e mulheres (alunos e professores), mantêm com a escola e com as diferentes disciplinas e os significados dessas relações em histórias de escolarização, com base em depoimentos presentes na literatura, nas autobiografias e nos relatos de formação intelectual de alunos e professores já atuantes. Pretende-se, com a análise, propor novas modalidades de formação favoráveis ao conhecimentos e, assim, ultrapassar concepções de que essas relações são contaminadas por vagos atributos como o interesse ou o desinteresse dos alunos.
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