De los no lugares

El hombre es un ser localizado. Su estado constitutivo es el de aparecer arrojado sobre dos suelos primarios: la madre tierra y la lengua madre. Ambos suelos hacen posible la configuración de la patria, como dirección a la herencia: como paso de la tradición a la tarea, de la memoria al deseo. Pertenencia doble: a tierra y lengua. Las dos conforman la duplicidad del territorio. Porque tierra es, también, una trama de significación, en equivalencia a la lengua. Ejemplos de ello son la presencia articulada que hacemos en las huellas, los rodeos, las pendientes, los umbrales, los claros, los bordes, con los que contamos sintácticamente en la función generativa de nuestro habitar; al igual que en los giros de las estructuras lingüísticas. Ambos, ser del lenguaje y ser de la tierra, tienen y posibilitan al ser del hombre. Al contar con ambos suelos sustentantes el hombre articula un tercer topos, sobre la base de su pertenencia a la comunidad, y que es el ángulo de entrada por el que ingresa a hacer del núcleo desplegante de su oficio una profesión. Semántica del acto profesional: qué signos hay de lo que nos ocupa para ocuparnos de ello entre los demás hombres. Esta potencia es el habla originaria, la que, si bien habla 'dentro' del habla pública (dinamizando la raíz de sus componentes), no es-en cuanto habla originaria-la cultura sino la crisis la que en ella habla. En verdad, la modulación de la crisis, vale decir, una obra. En ambos, tierra y lengua, se mantiene velada, oculta la neutralidad que está por debajo y al interior de la trama de significaciones, y que permite significar, en cada caso y cada vez, tanto topográfica como lingüísticamente. De lo neutro puede decirse que se trata de una totalidad, en tanto recorrida por un impulso de despliegue, que acciona desde el interior mismo la aglutinación arbórea de la materia, cuya fuerza podemos movilizar de diversas maneras provocando sentido y significación.

Antrhopos. Cuadernos de cultura crítica y conocimiento, 2019

La noción de no-lugar no es original, tal y como el propio Augé se ocupa de advertir, por mucho que sean tantas las referencias que le atribuyen a él un neologismo que tampoco es tal. Antes de su ensayo sobre la sobremodernidad, el no-lugar aparece entre una colección de libros que, a lo largo de la década de los años 7o y principios de los 80, y en el ambiente intelectual francés, suscitan la emergencia protagonista del concepto de lugar respecto de las teorías sobre el espacio, el territorio y el paisaje que habían si-do centrales en la filosofía, la arquitectura, el arte o las ciencias sociales en general. No es que la cuestión del lugar no esté registrada en la historia de la filosofía –de la Física de Aristóteles al ser en de Heidegger–, pero es en ese momento en que diversos autores –Moles, Sansot, Perec, Frémont, Augoyard, Ma-rin, Duvignaud, Certeau, Nora…– coinciden en hacer propuestas teóricas centradas en el asunto de la localización de los seres y las cosas en el espacio como clave para abordar cuestiones relativas a la sociedad moderna.

Espacio Y Desarrollo, 2013

Resumen El término «lugar» se viene utilizando de varias maneras en el uso cotidiano y últimamente están apareciendo algunas apreciaciones conceptuales que pueden confundir a algunos geógrafos. Ya hay opiniones antropológicas que hacen referencia a los «no lugares» es decir eventos que se encuentran en el espacio pero que no despiertan ningún apego o sentimientos de identidad, como son los modernos centros comerciales, supercarreteras, aeropuertos, etcétera. El argumento de este artículo es que a pesar de que esos eventos puedan pasar sin interés para los visitantes, son cuerpos reales y permanentes que ocupan espacios geográficos, es decir ocupan un lugar. Por lo tanto despiertan sentimientos de identidad para la gente que vive cerca de ellos y son motivo de recuerdos cuando se comparan con otros lugares.

La Comunicación Local por Internet, 2005

Un operador telefónico francés (Free) ofrece por 30 € al mes (cuota plana) televisión (más de 50 cadenas, las especiales en pago por visión, lógicamente), navegación por Internet con un ancho de banda de 2 Mbytes (que aumenta si el televisor no está siendo usado hasta 5 Mbytes como mínimo) y teléfono fijo (todas las llamadas locales y nacionales gratuitas). No es broma: he usado la línea de Internet y el teléfono, he visto las cadenas de televisión, y doy fe de ello. Además, en la relación mensual de utilización telefónica, figuran los números a los que se ha llamado con el coste explícito de "0". ¿Cómo es posible una oferta de estas características (en nuestro país Wanadooojo, que es France Telecom, de la que Free es competidora directa-, da por 36 € llamadas gratuitas a todo el territorio nacional e Internet en banda de 512 bytes, pero nada de televisión, y además hay que mantener la cuota de Telefónica, unos 18 € adicionales al mes)? Lo hace posible, ni más ni menos, que todo el proceso es a través de Internet, teléfono incluido, pero de forma transparente para el usuario.

International Journal of Žižek Studies, 2020

Cristián Zegpi J. Psicoanalista en formación -Mg. en psicoanálisis El lugar de los negados. ¿Es posible pensar en un psicoanálisis de la exclusión, vinculado a alteraciones en los procesos de constitución de identidad, en torno a fenómenos como la inmigración o la aceptación de lo diverso? Podría pensarse que en la clínica hay evidencia de sobra sobre los efectos traumáticos en los sujetos, objeto, directamente de migraciones familiares, o de antepasados de éstos que, persiguiendo la ilusión de un porvenir vinculado con la fantasía del promise land, arribaron a nuevos territorios desconociendo lo que les depararía el futuro. Desde el marco sociológico, el mismo Zigmunt Bauman definía su sentir declarando en todos y cada uno de los sitios yo estaba fuera de lugar (Bauman, Z. 2005. P. 33), abriendo la reflexión acerca de hasta qué punto podría dicha expresión representar el vivenciar de diversos individuos que refieren de distintos modos su sentimiento de extrañeza o futilidad como resultado de desplazamientos por parte de los mismos o de sus antepasados. Un hombre, descendiente de inmigrantes, decía luego de una ruptura matrimonial: ya no es el amor o el desamor lo importante para mí, sino lo que me provoca la mayor de las consternaciones es sentirme desarraigado. En otra oportunidad respondía a su hijo, quien

2007

Una de las motivaciones que me llevaron a iniciar esta investigación fue comprender el concepto de "no lugares" en Marc Augé, para luego contrastarlo contra datos empíricos claros y llegar a una conclusión propia sobre el tema.

La modernidad ha traído consigo cambios significativos en distintos ámbitos; grandes avances a nivel tecnológico han logrado modificar dinámicas que se han venido dando de la misma manera años atrás. Los avances tecnológicos también han tenido influencia en el ámbito socio político, pues han llevado a un mayor control de los entes de poder sobre los ciudadanos, aunque el cambio mas significativo que traído la modernidad es el cambio en la noción , percepción y la apreciación del espacio.

Prometeica - Revista de Filosofía y Ciencias

El presente trabajo analiza la relación entre Borges y la poesía china contemporánea, y más concretamente la poesía de la llamada “tercera generación”, partir de una serie de poemas centrados sobre la figura del escritor argentino. Insertos dentro de lo que ha sido descrito como una especie de subgénero en la poesía contemporánea, el de los “poemas conmemorativos de los grandes maestros occidentales”, estos ofrecen una buena perspectiva desde la cual analizar la construcción de la imagen de Borges y la relación que los poetas chinos establecen con esa imagen. Tras una breve introducción y un segundo punto en el cual introduciremos brevemente algunas características de la poesía china contemporánea, en el tercer apartado presentaremos sucintamente la recepción de la obra de Borges en China y entre los poetas chinos, antes de pasar, en el último punto, al análisis de cuatro poemas que vehiculizan, entre otras, cuestiones sobre el rol del poeta y de la poesía y sobre la oposición entre...