Nietzsche und Hofmannsthal

Der Pakt mit dem Mythos, 2013

Warum erzählt Hugo von Hofmannsthal um 1900 Geschichten noch einmal, die die Welt seit über 2500 Jahren kennt? Diese Frage führt ins Herz dieser Untersuchung, die einen neuen Zugriff auf Hofmannsthals Poetologie anhand seiner irritierend archaischen und ästhetisch so beweglichen Mythosvariationen der Jahrhundertwende vorschlägt. Die hier in den Blick genommenen Dramen suchen in einem ersten Schritt den Dialog mit ihren stets hochkarätigen Intertexten (Sophokles, Euripides, Aischylos, Nietzsche, Bachofen, Freud). Darüber hinaus aber generieren Hofmannsthals Stücke in der Friktion von theatralem und skripturalem Raum, Ritualität und Intertextualität zunächst den Aufbau (Figuration), final jedoch den notwendigen Zerfall (Defiguration) der entworfenen Form (s)einer Mythosvariation. Das im Titel aufgenommene Zerstörende Zitieren beschreibt darum einerseits Hofmannsthals in diesem Band eingehend in Textanalysen offengelegte, ebenso philologische wie poetische Technik im Umgang mit antiken Quellen, kulturphilosophischen Vordenkern und wissenschaftlichen Diskursen. Zudem zielt der Begriff aber auf die spezifische Darstellungsbewegung: In seinen Dramen führt Hofmannsthal anhand des Scheiterns bestimmter repräsentationaler Formen den Einbruch von Präsenz in den Raum der Repräsentation vor. Die Abfolge von textgenerierender Figuration (Repräsentation) und einbrechender Defiguration (Numinoses, Präsenz) evoziert ein iteratives und darin genuin mythisches Erzählen. In der Mythos-Defiguration überbietet Hofmannsthal signifikant Blumenbergs prominente Thesen zur Arbeit am Mythos, indem er überlieferungsgesättigten Geschichten seine poetologisch konstitutive Verfallsdynamik implementiert und sie gerade darin erneuert: „Die Formen beleben und töten“ (Hofmannsthal, Buch der Freunde). Wer mit dem Mythos paktiert, kennt die Bedingungen – und variiert sie.

2013

Warum erzählt Hugo von Hofmannsthal um 1900 Geschichten noch einmal, die die Welt seit über 2500 Jahren kennt? Diese Frage führt ins Herz dieser Untersuchung, die einen neuen Zugriff auf Hofmannsthals Poetologie anhand seiner irritierend archaischen und ästhetisch so beweglichen Mythosvariationen der Jahrhundertwende vorschlägt. Die hier in den Blick genommenen Dramen suchen in einem ersten Schritt den Dialog mit ihren stets hochkarätigen Intertexten (Sophokles, Euripides, Aischylos, Nietzsche, Bachofen, Freud). Darüber hinaus aber generieren Hofmannsthals Stücke in der Friktion von theatralem und skripturalem Raum, Ritualität und Intertextualität zunächst den Aufbau (Figuration), final jedoch den notwendigen Zerfall (Defiguration) der entworfenen Form (s)einer Mythosvariation. Das im Titel aufgenommene Zerstörende Zitieren beschreibt darum zum einen Hofmannsthals ebenso philologische wie poetische Technik im Umgang mit antiken Quellen, kulturphilosophischen Vordenkern und wissensch...

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

1984

Michael Rössner NIETZSCHE UND PIRANDELLO Parallelen und Differenzen zweier Denk-Charaktere Gleich zu Beginn sei vor diesem Thema gewarnt: Der Parallelisierung Pirandellos mit einem Philosophen-mit welchem auch immer-ist die allergrößte Vorsicht entgegenzubringen. Der ewige Versuch der Einordnung unseres Autors in den Karteikasten neuzeitlicher Philosophie ist, neben dem überragenden Theatererfolg der "Sechs Personen", wahrscheinlich einer der Hauptgründe dafür, daß man von Pirandello heute, sechsundvierzig Jahre nach seinem Tod, im deutschen Sprachraum noch immer einen nur sehr summarischen Begriff hat. Die Schockwirkung der formalen Neuerungen Pirandellos (etwa der leeren Probebühne in den "Sechs Personen") ist angesichts der viel weitergehenden Experimente des modernen Theaters verbraucht, und die angeblich von ihm für die Bühne in eine Readers' Digest-Version übertragene Philosophie ist nicht mehr modern, so daß man sie, wenn überhaupt, doch lieber gleich beim Philosophen selbst nachliest. Pirandellos unglückseliger Satz in dem Vorwort zu "Sechs Personen suchen einen Autor": "Io ho la disgrazia di appartenere a ... gli scrittori di natura più propriamente filosofica" 1 hat das Pirandello-Bild als "Übersetzer philosophischer Gedanken in die leichtfaßlichere Version des Dramas" geprägt. 2 Mir scheinen hierbei zwei Grundfehler zu walten: Man vergißt zum ersten den Zusammenhang der Pirandello-Äußerung-sie dient ihm in diesem Vorwort eben zur Rechtfertigung seiner fiktiven "Ablehnung" der "Sechs Personen", die bei ihm vorstellig werden, um ihre Geschichte aufschreiben zu lassen. Der Autor Pirandello jedoch findet zu wenig universalen Gehalt darin, er will nicht nur um des Erzählens willen erzählen und schickt sie fort, so daß sie schließlich bei dem armen Capocomico ihr Glück versuchen müssen, der durch sie einen ganzen Probentag verliert. Es ist jedoch klar, daß dieser Ich-sagende Autor des Vorworts (A2) in hohem Maße Bestandteil der Fiktion des Kunstwerks istund es erscheint daher sehr fraglich, ob man es auch als Selbstdefinition Pirandellos (Al) lesen darf. Der zweite Grund hängt bereits mit dem Effekt des Philosophen-Verdikts Die Nictzschc-Tcxte werden nach folgender Ausgabe zitiert: ed. Giorgio Colli-Mazzino Montinari: Friedrich Nietzsche,

Hofmannsthal-Handbuch, 2016

und Mitherausgeber der Hugo-von-Hofmannsthal-Ausgabe. Julian Werlitz ist wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Universität Augsburg. Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

Darstellung des Einflusses von L. Feuerbachs "Das Wesen des Christentums" auf den jungen Nietzsche

Rombach Wissenschaft – ein Verlag in der Nomos Verlagsgesellschaft eBooks, 2005

Mitgeteilt und kommentiert von Riccardo Concetti Einleitung I. »Abgesehen von George, erkannte Hofmannsthal sehr wenige unter den Autoren seiner Zeit, insbesondere deutscher Zunge, als seinesgleichen an«. 1 Mit dieser Behauptung leitet Leopold von Andrian, ganz in dem für ihn charakteristischen Stil der apodiktischen Urteile, den Abschnitt seiner »Erinnerungen an meinen Freund« ein, in denen er das Verhältnis Hofmannsthals zu seinen Zeitgenossen erörtert. Weiter heißt es: Dagegen schätzte er unter den Dichtern etwas kleineren Formats als er selbst, die nicht zum Vergleich mit ihm in Betracht kamen, solche, die sicher in ihrem Handwerk und echt in ihrer Inspiration, mit einem Wort, die wirkliche Künstler waren. Mit Max Mell zum Beispiel und mit Rudolf Alexander Schröder und nicht minder mit Robert Michel verband ihn künstlerisches und auch freundliches Interesse. 2 1 Leopold von Andrian: Erinnerung an meinen Freund. In: Helmut A. Fiechtner (Hrsg.

Während manchem Leser eine geistige Verwandtschaft zwischen Nietzsche und Dostoevskij unmittelbar naheliegender erscheinen wird als eine Verbindung zwischen Nietzsche und Tolstoj, hat Nietzsche in der Tat Dostoevskij gelesen, während dieser nicht einmal seinen Namen kannte. Zwischen Tolstoj und Nietzsche war die Wahrnehmung hingegen eine beiderseitige, auch wenn sie nie in direktem Kontakt standen. Ihre Beziehung lässt sich kaum treffender denn als dialektische beschreiben: Als Extreme stehen sie sich in der Ethik wie in der Ästhetik gegenüber.