Filosofia da técnica e civilização maquinística

O presente artigo objetiva discutir a relação entre o desenvolvimento das forças produtivas sociais e as transformações da sociabilidade capitalista contemporânea, indicando seu caráter contraditório, mediante o qual possibilita ao mesmo tempo um salto civilizatório, mas atravessado por formas específicas de barbárie, tanto no nível da sociedade quanto no tocante à formação das identidades pessoais. Para tanto, tem-se por pressuposição a elaboração marxiana em sua crítica madura da economia política, na qual a identificação categorial da forma social capital possibilita uma compreensão que se afasta das críticas abstratas à tecnologia, porquanto revele o caráter complexo daquele desenvolvimento como força produtiva assimilada à reprodução do capital.

2019

Considera-se aqui não só as tecnologias do digital, mas todo e qualquer artífice inventado para criar e ordenar sons, gerar música, enfim. Novas estéticas sonoras, inclusive, foram sempre permeadas pela descoberta de novos recursos. Esses recursos sofrem transformações e transformam as artes – e a técnica também – ou o modo de fazer – que alteram a linguagem, o discurso estético, o conteúdo, a ordenação dos símbolos e signos. Hoje, a música, e não só a música eletrônica, é produzida, circulada e/ou consumida perpassando por recursos de tecnologias.

Resumo: Neste artigo, elaboraremos uma compreensão para o sentido do político que tem como base filosófica o pensamento de Martin Heidegger e sua interpretação do termo grego Polis [πόλις] como "lugar historial" [Geschichtesstätte]. É a partir desse pensamento inicial que apresentaremos então nossa ideia do político como deslocamento essencial da existência humana. Desenvolveremos nosso argumento não somente a partir de referências explícitas que faz Heidegger ao conceito de Polis, mas também através de uma breve análise de dois conceitos-chave cunhados por ele no final dos anos 30: maquinação [Machenschaft] e vivência [Er-lebnis]. Será através destes conceitos, mas também de como a partir deles se relacionam técnica e história, que nós delinearemos o sentido do político como deslocamento essencial da humanidade, o qual, por sua vez, estabelece o caráter básico do que por fim denominaremos de existência tecnopolítica do homem. Desta maneira, a reflexão sobre o sentido do político nos conduzirá à compreensão do homem como ser técnico-político que, por sua vez, introduz uma questão fundamental: qual é o lugar da filosofia no espaço político? Como veremos, a compreensão filosófica do político suscitará a questão de qual é o lugar possível para o pensamento filosófico em nossa sociedade, ou seja, em termos de um posicionamento político, nos permitirá colocar a própria filosofia em questão. Palavras-chave: Política -Polis -Heidegger -Maquinação -Vivência -Técnica.

É até comum nos depararmos com a ilustração de René Descartes (1596-1650) como 'o pai' do racionalismo e do mecanicismo Moderno como se ele tivesse simplesmente fecundado uma História que, passiva, recebeu a intuição do cogito –, como uma espécie de 'esperma' que faltava para “bem conduzir a razão a verdade nas ciências”. E, assim, subitamente teria se dado o “nascimento da Modernidade”. No entanto, desde Pierre Duhem (1861-1916) e depois, nas décadas de 1940-50 o legado dos estudos galileanos, de Alexandre Koyré (1892-1964), as histórias da ciência, de Alistair C. Crombie (1915-1996) e de Stephen F. Mason (1923-2007) e outros, enfim, nos recomendam considerar a história mais de perto. Ao analisar o desenvolvimento de teorias, técnicas ou práticas científicas no bojo da história, o observador deve reportar- se a elas buscando captar o “espírito da época” pelo que este também se reflete no objeto de investigação. No presente artigo, é feita uma incursão histórica que percorre os desenvolvimentos e aperfeiçoamentos técnicos, a partir do qual pode-se conjecturar uma concepção de “técnica” e, posteriormente, debruçando-nos sobre as principais contribuições dos personagens Jordanus Nemorarius e Leonardo Da Vinci, debruço-me a captar o status da “Mecânica” e das artes a fim de reconstituir o contexto que precedeu a explicação “mecanista” cartesiana e galileana. “A história não opera através de saltos bruscos” (KOYRÉ, 2011, p. 7) e o movimento do pensamento Moderno que valorizará a experimentação empírica como um critério de prova, tal movimento é gradual e inseparável do contexto cultural que o legitima e estabelece. Sob pena de compreendermos apenas parcialmente a explicação “mecanista”, não se pode restringi-la a análise histórico-independente como teoria resultante de um mero insight de “ideias claras e distintas”.

Revista Brasileira de Ciências Sociais, 2005

2020

Adentramos em uma epoca, definitivamente, sem precedentes. Uma epoca na qual todas as metanarrativas se esvaziaram normativamente, os exemplos de outrora de tornaram opacos, enquanto transitamos na terra de ninguem , no vazio etico. Os valores, antes encarados como solidos, se desmancharam no ar, ao passo que os novos valores encarnados pelo novo homem moderno, ainda nao despontaram no horizonte. A Modernidade nao possui de onde retirar seus exemplos, exceto de si mesma, da tentativa de construir estes novos valores e normatividade. A vida danificada aparece em um horizonte proximo em nossa sociedade, e posta por todos os lados na perspectiva dos sujeitos que, saqueados de seu potencial de emancipacao e autonomia, transitam na perspectiva imposta pelo mercado e pelo controle biopolitico dos corpos, e na transformacao do sujeito em um mero conjunto de dados ( Glaserner Mensch ). A unica possibilidade de recobrar-se deste cenario e a reabilitacao de conteudos que articulem uma tomada ...

Trabalho da Disciplina Gestão Simbólica dos Processos Comunicacionais na Sociedade em Rede. A técnica passou a ser considerada, nos últimos anos, uma problemática do campo filosófico. E isso faz parte da relação e influência direta principalmente sobre a cultura ocidental. Encarada como produções e habilidades do homem, vista como algo como algo de valor pequeno ou secundário diante de outros tantos modelos de saber e avaliar o ser humano, ela passou a representar uma nova perspectiva do ser a partir da visão inovadora de pensadores da modernidade. A avaliação e visão de filósofos e pesquisadores da técnica e a influência deste processo na sociedade moderna serão os temas centrais deste trabalho.

Resonancias - Revista de investigación musical, vol. 19, nº 36, enero-junio 2015, pp. 95-113

[PT] Este trabalho aborda o conceito de tecnomorfismo aplicado à musica. Embora se trate de um termo relativamente novo, a sua utilização atual é apreciada em disciplinas diversas como o design industrial, a psicologia, a arquitetura, as artes plásticas ou as ciências da computação. Na pesquisa em música, a literatura que visita este tópico mostra uma concentração exclusiva na música contemporânea de tradição ocidental, em especial quando a écriture instrumental ou vocal recebe a influência de técnicas e processos originados na música eletroacústica. Além de investigar as origens do conceito estudado, se realizou um levantamento e revisão bibliográfica, confrontando sistematicamente os textos em português que mencionam o tecnomorfismo em música. No final, é proposta uma ampliação do estudo deste assunto para outros gêneros musicais, oferecendo breves exemplos. [EN] This work focuses on the concept of technomorphism applied to music. Though it is a relatively new term, it is currently used in diverse fields such as industrial design, psychology, architecture, arts or computer science. In music research, texts visiting this subject are exclusively concentrated on western contemporary music, markedly when instrumental or vocal écriture is influenced by techniques or processes originated in electroacoustic music. Together with an investigation about the origins of the studied concept, a review and discussion of the literature was carried out, systematically comparing texts written in Portuguese in which technomorphism in music is mentioned. Towards the end of the paper, we propose an expansion in the study of this subject to other musical genres, offering brief examples.

Veritas, 2013

RESUMO -Toma-se como referências básicas algumas reflexões do filósofo Martin Heidegger sobre o domínio planetário da técnica para mostrar a penúria de uma época marcada pelo fim da filosofia mediante sua realização como metafísica nas ciências técnicas. Explicita-se ainda como esse fim da filosofia na era do domínio planetário da técnica pode se constituir o ponto de partida para um novo começo do pensar, que pensa para além dos limites impostos pelo pensamento calculador. Na parte conclusiva do artigo procura-se determinar o caráter e a tarefa que caberia a essa nova forma de pensar e conhecer que nos aproxima das coisas tais como são.

O presente artigo trata da questão da técnica em sua relação com o humanismo. Não se estranha mais a profundidade e a extensão da "tecnicidade" na construção da "humanitas" do homem contemporâneo. "Somos" na técnica -o que levou há muitos anos Heidegger a afirmar que a técnica era a metafísica de nosso tempo. O trabalho, a ética e a riqueza (ou pobreza) do homem são realidades que se inserem hoje na técnica, são por ela marcados e direcionados. Nessa mesma inserção está o conhecimento, como é produzido e exposto na organização técnica em que se tornou a escola. A própria administração da Justiça é profundamente técnica. Os problemas que nascem daí são o que se há de pensar para se ter alguma lucidez sobre a sorte do homem.