NEOLIBERALISMO
fernanda roa
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Abstract
Podemos definir al Neoliberalismo como el conjunto de ideas políticas y económicas capitalistas que defiende la no participación del Estado en la economía, dejando por fuera cualquier injerencia gubernamental, fomentando así la producción privada con capital único sin subsidio del gobierno. De acuerdo con esta doctrina, no debe haber plena libertad de comercio (libre comercio), ya que este principio garantiza el crecimiento económico y desarrollo social de un país. Surgió en la década de 1970 a través de la escuela monetaria de Milton Friedman como una solución a la crisis que afectó a la economía mundial en 1973, causada por el excesivo aumento de los precios del petróleo.
Key takeaways
- Concepto de Asistencia Publica que proporciona el Diccionario Jurídico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de Justicia de la Nación: (escrito por Olga Hernández Espíndola ) La asistencia pública es una función que ha ejercido el Estado mexicano para proteger dentro de la sociedad a la población, de los riesgos que traen consigo la insalubridad, las enfermedades, la desnutrición, el abandono, la contaminación ambiental y otros males sociales que afectan la salud y seguridad vital de los individuos.
- El concepto de asistencia pública en México, ya superado en el orden de la legislación administrativa federal, se ha forjado a través de la historia de los hospitales de beneficencia y orfanato de la vida colonial, creados en el siglo XVI bajo concepciones monásticas y de caridad, para más tarde convertirse en instituciones públicas, enmarcadas por una legislación administrativa muy característica de los siglos XVII y XVIII.
- A partir de estas transformaciones constitucionales, y en lo que se refiere al concepto de asistencia pública empieza a surgir otro concepto más amplio al cual, Lucio Mendieta y Núñez, llama el derecho de asistencia social.
- En la concepción jurídica de esta ley, debe subrayarse la clasificación de los servicios de salud en servicios de atención médica, de salud pública y de asistencia social que favorecen a los grupos de la sociedad más vulnerables.
- El voluntariado, las donaciones y la acción social sin fines de lucro o políticos forman parte de la filantropía, que pretende construir una sociedad más justa y equitativa, en la cual todas las personas tengan las mismas posibilidades de desarrollo.
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LIBERALISMO
dirs.), Diccionario político y social del siglo XX español, Madrid, Alianza Editorial, 2008, pp. 725-733.
LA CRISIS DEL NEOLIBERALISMO
En este artículo se analiza la actual crisis en relación al modelo de gestión neoliberal de las economías capitalistas durante los treinta últimos años. En primer lugar se caracterizan los rasgos básicos de la regulación neoliberal. En segundo lugar se analiza la crisis actual en relación a estos rasgos, en concreto se considera el papel del sector financiero, el funcionamiento de la economía real y la influencia de la crisis ecológica. En tercer lugar se consideran los efectos específicos de la crisis para la economía española, como un caso especial dentro de un modelo general
NEOLIBERALISMO COMO NECROPOLI TICA ZOMBI
Las condiciones socioeconómicas que atraviesa la mayoría de la población mundial han sido propiciadas por la implementación de políticas neoliberales, que han conducido a que lo sujetos vivan un mundo desbocado, con trabajos y salarios mínimos para sobrevivir. En este panorama se consolidan nuevas miradas críticas que aportan formas de reflexión del mundo como es el caso de la necropolítica, un concepto más cercano a las condiciones particulares de los países llamados en "vías de desarrollo". La figura del zombi se ha convertido en una metáfora para estos tiempos, para describir aquellos sujetos devenidos en cosas, que al igual que el zombi actúan de forma de irracional, que consume sin cesar cuando pueden, aunque no necesitan nada.
INSTITUCIONALISMO NEOLIBERAL
Inclusive aquellos observadores de la política mundial contemporánea que han subrayado la importancia de las relaciones transnacionales, coinciden en que "10s Estados han sido y han seguido siendo los agentes más importantes de los asuntos mundiales" (Keohane y Nye, 1972: xxiv). Más aún, reconocen que los sistemas internacionales están descentralizados: 11 Formalmente, cada uno es igual a todos los demás. Ninguno tiene derecho a mandar; a ninguno se le exige que obedezca" (Waltz, 1979:88). Si bien el término "anarquía" está cargado y potencialmente induce a error debido a su asociación con el caos y el desorden, caracteriza a la política mundial en el sentido de que la política mundial carece de un gobierno común (Axelrod y Keohane, 1985: 226). "En ausencia de agentes que tengan autoridad sobre todo el sistema, las relaciones formales de dominio y subordinación no llegan a desarrollarse" (Waltz, 1979: 88).
EL NEOLIBERALISMO COMO GENERADOR DE MODOS DE SER
Introducción El neoliberalismo es el sistema económico que se ha impuesto en el mundo desde mediados del Siglo XX a través del proceso de globalización económica, política, social, y cultural, el cual se ha constituido en un creador de formas de vidas y formas de ser para el individuo de hoy. Comprender cómo el neoliberalismo más que un sistema económico es una forma de existir para los individuos es lo que se pretende demostrar en este ensayo desde una perspectiva ontológica, la cual no es otra cosa que una ontología del presente que permita comprender no sólo el modo de ser que es el neoliberalismo, sino las distintas formas de ser que él tiene la capacidad de crear a partir de una serie de condiciones de posibilidad generadas en la dinámica del poder que atraviesan la vida cotidiana del individuo, las relaciones sociales, culturales e incluso religiosas. La ontología del presente es la comprensión de una situación actual a partir de identificar un conjunto de pliegues en los que se interrelacionan una serie de hechos, de acontecimientos, que afectan el presente del individuo; en este sentido una ontología del presente implica transitar por el análisis de las categorías biopoder, sociedad de control, procedencia y emergencia, en la medida que el presente se comprende a partir del conjunto de relaciones de poder que regulan la producción y reproducción de la vida de los individuos. El análisis ontológico del presente que se realiza en este ensayo busca comprender cuáles fueron las condiciones de posibilidad que se generaron para que formas de gubernamentalidad como el pastorado, el arte de gobernar, y el neoliberalismo constituyan formas de ser y formas de existir para los individuos. Sobre todo el neoliberalismo que a mediados del Siglo XX se ha constituido en un modo de ser para él. La metodología empleada en el análisis implica la combinación del método arqueo-genealógico para comprender las condiciones de posibilidad que permitieron la emergencia de diferentes formas de gubernamentalidad, y de la ontología para comprender los diferentes modos de ser y de estar generados a partir del empleo de técnicas de individualización, subjetivación, y de gobierno. El problema que se plantea es si el neoliberalismo al ser un creador de formas de ser y de condiciones de existencia para ese ser que es el homo oeconomicus realiza o no una reducción economicista del " ser ahí ". En algunos textos en los que se habla del neoliberalismo se plantea la idea que éste actúa sobre el ser humano y, que el ser humano es reducido a una concepción economicista como lo es el homo oeconomicus, lo cual parece no ser así. Sino que se trata de una interpretación de un modo específico de ser del " ser ahí ". La tesis a demostrar es cómo diferentes formas de gubernamentalidad, que no son resultado de una evolución histórica, sino que tienen diferentes condiciones de posibilidad en distintos momentos históricos fueron constituyendo técnicas y dispositivos de poder que han generado
LA CIENCIA NEOLIBERAL
2005
Los patrones de conocimiento son una dimensión constitutiva medular de todo orden social. A pesar de su excepcional hegemonía en la sociedad moderna, el modo de producción de conocimiento, con sus pretensiones de objetividad y universalidad conocido como ciencia, en ningún momento ha dejado de ser notablemente polémico. Históricamente, ha sido amplia la gama de cuestionamientos a las pretensiones de la ciencia de ser la forma superior del conocimiento humano, criticas que se han formulado desde muy diversas raíces culturales y opciones valorativas, así como a partir de variadas perspectivas políticas y sociales. Ha sido señalada su complicidad básica con el proceso histórico de imposición colonial-imperial del modelo de vida, y de estar en la naturaleza, de la experiencia cultural de Occidente al resto de los pueblos del planeta, como un modelo de conocimiento que al rechazar la validez de los saberes del otro, de todos los otros, les niega el derecho a sus propias opciones culturales, modos de vida y con frecuencia a la vida misma. Se ha cuestionado su objetividad y su llamada neutralidad valorativa. Se han destacado las implicaciones de sus supuestos cosmogónicos y pre-teóricos básicos, de sus separaciones fundantes entre razón y cuerpo, sujeto y objeto, cultura y naturaleza, como sustentos necesarios de las nociones del progreso y del control/sometimiento/explotación de una "naturaleza" objetivada como un otro "externo" a la experiencia humana, que nos conduce en forma acelerada hacia la destrucción de las condiciones que hacen posible la vida en el planeta Tierra, expresión de una crisis civilizatoria que es ante todo una crisis del conocimiento . Asociado a estas perspectivas se han destacado igualmente las implicaciones de su carácter mecanicista y determinista y de su búsqueda de certidumbre en un mundo caracterizado por la complejidad y el caos . Se ha debatido ampliamente sobre las implicaciones de un paradigma de conocimiento que se sustenta en la separación moderna entre las esferas de la razón (razón ética, razón estética y razón instrumental) y las consecuencias del iluminismo y del desborde de la racionalidad instrumental . Desde la perspectiva crítica de la epistemología feminista, este modo de conocimiento ha sido caracterizado como patriarcal, dado el claro predominio de las rasgos construidos histórico/culturalmente como 1
LASSO: EL POPULISMO NEOLIBERAL
Revista El Observador 124, 2021
“Hemos visto pasar a varios presidentes: Lucio, Correa, Moreno, Lasso, pero nosotros continuamos en la indigencia”, cuenta don Luis, apostado en un muro de Carondelet. Cuando se habla del traspaso de gobierno, se empieza tocando las diferencias y no las herencias, parentelas y afinidades de las élites, así como la conservación de los tejidos sociales y estructurales. Los autores de la teoría crítica de Frankfurt tenían una frase poco comprendida para estas circunstancias, que nos la repite en sus palabras don Luis: “cambiarlo todo para no cambiar nada”. Es decir, que las élites cambian lo superficial, los nombres, las imágenes, los símbolos, los instrumentos, pero conservan el sistema económico y político que genera la opulencia de unos cuantos y la miseria de millones.
EL JUEGO DEL CALAMAR: LOS HORRORES DEL NEOLIBERALISMO
Esta reciente serie de Netflix se estrenó el 17 septiembre de 2021 y ha sido vista de principio a fin, en esta plataforma, por más de 130 millones de personas en todo el mundo, incluyendo la audiencia local. Si no la ha visto, sepa que este texto contiene spoilers.
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NEOCLASICISMO
El neoclasicismo aparece hacia el fin del siglo XVIII y perdura hasta los años 1830-Aunque se desarrolla en el norte de Europa, no tarda en llegar a America. La razón es la norma con la que se valoran todas las manifestaciones humanas. Como consecuencia, aparece en Europa a principios de siglo un grupo de pensadores con un espíritu científico que toman la experimentación como método para adquirir el conocimiento sin temor a equivocarse. Este movimiento recibe el nombre de Ilustración.
NEOLIBERALISMO EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR (TESIS)
TESIS, 2023
No cabe duda que se ha impuesto un nuevo orden en la universidad peruana que se sustenta en la teoría neoliberal y que requiere ser estudiado profunda e íntegramente para entender sus consecuencias y efectos en la sociedad. Para la presente investigación se tuvo como propósito saber las implicancias de la teoría neoliberal en la universidad pública, específicamente en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga (UNSCH) en los aspectos de investigación científica, formación profesional y responsabilidad social. Siendo esta tesis de tipo básico, de nivel descriptivo y explicativo. Mientras que los instrumentos utilizados fueron el análisis de textos, fichaje y la lista de cotejo como herramienta de verificación. Concluyendo que, como consecuencia de esta teoría que cimienta el accionar académico e institucional de la UNSCH, la universidad va dejando de lado las posibilidades de crear conocimiento científico y aportar a la solución de los problemas del Perú y su sociedad, empujándola a formar profesionales y conocimiento basado en un pensamiento instrumentalista, racional instrumental y eficientista, alejándola completamente de la práctica como criterio de la verdad, aquella que busca un pensamiento científico cabal vinculada a su accionar. Proponiendo finalmente una teoría válida para una Universidad pertinente. Palabras claves: Neoliberalismo, Universidad, filosofía, conocimiento científico.
Entrada NEOLIBERALISMO
Léxico crítico de futuro, 2024
El vocablo neoliberalismo padece su propio éxito. Movilizado ampliamente y en los ámbitos más diversos de las prácticas comunicacionales contemporáneas-desde las teorías económicas a la filosofía política, del pensamiento crítico a la adjetivación espontánea-se encuentra internamente torsionado por la historia de sus usos. El carácter difuso de su trama pragmática y la amplitud de su polisemia señalan no sólo su eficacia ideológica sino, además, un enigma y una serie de controversias en torno de la relación entre tiempo y pensamiento que el término concita.
NEOLIBERALISMO, DESIGUALDAD Y CUESTIONES DE LEGITIMIDAD
Revista Escenario, 2020
RESUMEN La desigualdad social y la precarización del trabajo y de la vida han aumentado y se han intensificado desde hace por lo menos cinco décadas, y emergen como características del capitalismo neoliberal, mucho más que solo "problemas sociales". Esas condiciones se inscriben en la predominancia de una cosmovisión que, armada de una cierta supuesta lógica que sería propia de la "naturaleza económica", legitima el poder de agencias y agentes concretos con capacidad para poner en vilo la economía real de los países y en riesgo la sobrevivencia de los hogares y la vida misma. Por su parte, los discursos políti-cos que expresan esa cosmovisión, invierten la culpa de la crisis social, tornando en responsables a los propios sujetos más desprotegidos. La pandemia del coronavirus, que en marzo de este año alcanzó a nuestro país, se presenta como un dato que permite adentrarse en la cuestión de la legitimidad del Estado y de sus intervenciones sociales. Palabras clave: Neoliberalismo; Desigualdad; Estado; Legitimidad
HISTORIA Y LECCIONES DEL NEOLIBERALISMO
Anualmente en Davos, Suiza, se realiza un foro internacional al cual asisten importantes dirigentes de las potencias económicas y políticas del mundo capitalista. En 1999, en la misma ciudad y época, organizaciones populares de diversos países como Los Sin Tierra de Brasil, los sindicatos de Corea del Sur, la Federación Campesina de Burkina Faso, así como el Comité para la Anulación de la Deuda Externa del Tercer Mundo, CADTM, y la Asociación para la Tasación de las Transacciones Financieras Internacionales, ATTAC, realizaron una reunión alternativa para oponerse a la orientación política neoliberal sobre la economía mundial Con el título El otro Davos. Globalización de la resistencia y de las luchas, los investigadores François Hourtat y François Polet recopilaron las ponencias de esa reunión. A esta recopilación pertenece el presente artículo del historiador Perry Anderson, destacado investigador social de la Universidad de California, cuyos libros sobre la transición del feudalismo al capitalismo y sobre el surgimiento del Estado absolutista constituyen valiosa contribución a la bibliografía historiográfica internacional. En este artículo Anderson analiza los períodos de la formación histórica del pensamiento neoliberal y sus nefastos efectos en el desarrollo económico mundial. Deslinde Primero, examinaremos los orígenes de lo que se puede definir como neoliberalismo, como corriente estrictamente diferente del liberalismo clásico del siglo XIX. Después, estableceremos el balance del neoliberalismo en el poder. Finalmente, extraeremos algunas lecciones para la izquierda. Construcción de una vía única El neoliberalismo nace después de la Segunda Guerra Mundial en el oeste de Europa y en Norteamérica. Esta corriente surge como una vehemente reacción teórica y política contra el intervencionismo de Estado y contra el Estado de bienestar social. Friedrich August von Hayek publica en 1944 The Road to Serfdom (La ruta hacia la servidumbre). Esta obra constituyó, de alguna manera, la carta de fundación del neoliberalismo, y desarrolló un ataque apasionado contra toda limitación impuesta por el Estado al libre funcionamiento de los mecanismos del mercado. Las trabas del Estado son denunciadas pero, a su vez, la obra contiene una mortal amenaza contra la libertad económica y política. En esa época, el blanco principal de von Hayek es el Partido Laborista inglés. Se acercan las elecciones en Gran Bretaña y este partido las va a ganar en julio de 1945, llevando a Clemente Attlee al puesto de Primer ministro. El mensaje de von Hayek puede ser resumido así: a pesar de sus buenas intenciones, la moderada socialdemocracia inglesa conduce al mismo desastre que el nazismo germano, a la servidumbre moderna.
PERÚ: NEOLIBERALISMO DESORIENTADO
El neoliberalismo en el Perú está sin posibilidades de desarrollarse por la falta de un plan, de una clase dirigente, de partidos neoliberales sin la mancha de la corrupción.
NEOLIBERALISMO: ¿EL RENACIMIENTO DE LA HISTORIA?
2019
Introducción Hoy en día, el neoliberalismo ha sido cuestionado fuertemente, en principio por todos los sucesos que han acaecido estos dias, pues, han puesto las cartas sobre la mesa y argumentado que este modelo económico ha sido un total fracaso, puesto que solo ha llevado a destrucción, conflictos y desentendimientos entre las grandes naciones, pero, para lograr comprender este tema, antes debemos conocer sobre El neoliberalismo; ha sido considerado como un fuerte para el modelo capitalista, es decir, las sociedades modernas, son sociedades capitalistas. El termino neoliberalismo data de 1930, como una filosofía económica que tenía como fin buscar un tercer camino o un camino entre medias. En sí, lo que pretende es convertir el estado producto a un estado regulador, donde tendría como fin cuatro puntos: 1.-Dejar de producir los bienes básicos relacionados con la infraestructura económica. 2.-Desmontar el Estado social, o en otras palabras cuando las sociedades modernas tratan de corregir la ceguera del mercado en relación con la justicia social. 3.-Dejará de inducir la inversión productiva y el desarrollo tecnológico y científico (dejará de liderar una estrategia nacional de desarrollo). 4.-No regulara los mercados financieros, ellos mismos se regularán (Bresser, 2009). Sin embargo, el modelo neoliberal, se encuentra entre la guillotina, puesto que muchas propuestas han fracasado.
URBANIZACIÓN NEOLIBERAL
In book: Desafíos académicos: Nueva generación, nueva formación Edition: 1Chapter: URBANIZACIÓN NEOLIBERAL Publisher: ASINEA Asociación de Instituciones de Enseñanza de la Arquitectura de la República Mexicana Facultad del Hábitat de la UASLP. Niño Artillero No. 150. Zona Universitaria. San Luis Potosí, S.L.PEditors: ASINEA UASLP
NEOKANTISMO
NEOKANTISMO 1. Concepto El neokantismo fue un movimiento filosófico europeo, de origen predominantemente alemán que surge en el siglo diecinueve el cual preconizó un retorno o una revalorización de los principios filosóficos de la doctrina de Immanuel Kant frente a la entonces imperante doctrina del idealismo absoluto de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. El neokantismo se mostraba escéptico frente a lo que consideraba un indebido énfasis especulativo del pensamiento hegeliano, y buscaba recuperar la doctrina kantiana de la crítica del conocimiento frente al predominio de la metafísica 1 . Los matices o características comunes a todas las escuelas del neokantismo son las que a continuación se enumeran: 1.1. La aceptación del método trascendental de Kant. 1.2. La creencia en la imposibilidad de la metafísica. 1.3. La negación de la intuición trascendental. 1.4. La distinción entre el proceso psicológico del conocimiento y su valor neokantismo pretende recuperar el pensamiento del Kant de la Crítica de la Razón pura: es decir, sobre todo la teoría del conocimiento kantiana, en especial la epistemología o teoría del conocimiento científico.
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