El Amor Libre - Osvaldo Baigorra

Quizás una de las diferencias entre los teóricos marxistas y anarquistas, ha sido que estos últimos han buscado una praxis cotidiana basada en una autocrítica constante en su búsqueda antiautoritaria procesual. Esto a conducido a que much@s de los autores aquí citados se hayan adelantado mas de un siglo a los movimientos que se abanderaron a través del concepto del “amor libre”. En esta “modernidad liquida”, de amores igualmente “líquidos” fácilmente liquidados, tal vez vale la pena reflexionar sobre las propuestas y experiencias amatorias anarquistas, donde la libertad no depende de la ausencia de compromiso, sino del compromiso de los involucrados a no producir relaciones coercitivas y autoritarias, para poder así, apoyarnos en los procesos afectivos (individuales, mutuos, múltiples) y liberados que conduzcan a un desarrollo bonito para l@s involucrados. El presente trabajo, es una compilación de las posturas anarquistas respecto al amor, desde Bakunin, Goldman y Malatesta hasta CrimethInc y el Grupo Atlantis “¿Hay alguien más parecido a un esclavo que un enamorado? ¿Cómo uno puede ser verdaderamente libre cuando ama? La noción de amor libre apunta más alto: no a la mera posibilidad de tener múltiples relaciones sexuales sino a la de amar a varias personas al mismo tiempo. Reintroduce la noción de camaradería, de compañerismo afectivo. Afirma que se puede querer bien a (querer el bien de) dos o más seres simultáneamente. Insiste en que uno siempre está amando a varios al mismo tiempo, aunque con diferentes intensidades y propósitos. Apuesta, por lo tanto, a una nueva educación sentimental.” ÍNDICE Prólogo. Eros y anarquía 1. La unión libre 2. El matrimonio es inmoral. Rene Chaughi 3. Carta a Pablo. Mijail Bakunin 4. Lo único y la pluralidad. Luigi Fabbri 5. Mal de amores. Errico Malatesta 6. La mujer y el amor libre. Evelio Boal 7. Consejos para una adúltera. CrimethInc 8. Maternidad libre. Paul Robin 9. La trampa de la protección. Emma Goldman 10. No os caséis. Pepita Guerra 11. Feminófobos y feminófilos. María Lacerda de Moura 12. El marido y el amante. Roberto De Las Carreras 13. El amor entre anarcoindividualistas. E. Armand 14. Una experiencia en camaradería amorosa. Grupo Atlantis 15. La colonia Cecilia. Juan Rossi (Cardias) 16. Comunas de la contracultura. Los Diggers 17. Cuando dos seres se aman. América Scarfó Anexo. Glosario no monogámico básico

Revista Visión Doble, 2015

Carlos Irizarry es el protagonista de la segunda edición de la exhibición Por la libre, que cubre las paredes de la Sala 2 del Museo de Las Américas con las piezas de setenta y cuatro artistas, y que rinde homenaje al célebre creador plástico, como figura histórica y como nombre clave en la historia del arte en Puerto Rico. / The second part of the exhibition Por la libre is focused on the work of Carlos Irizarry, and it takes place in the Room 2 of the Museo de Las Américas, along with the work of other seventy-four artists. The exhibition pays tribute to the acclaimed artist, as a historical figure and as a key name of the art history in Puerto Rico.

Este libro fue conocido como En Pampa y la vía. Crotos, linyeras y otros trashumantes en su primera edición de 1998, en una colección dirigida por María Moreno. Su revisión, ampliación y reescritura me llevaron, como autor, a considerar que a esta versión le correspondía un nuevo titulo.A la inclusión de un epílogo, de un nuevo capítulo (el número cinco, que aporta un testimonio fundamental eliminado de la versión anterior por expreso pedido de la fuente) y de algunas actualizaciones motivadas por el paso del tiempo, se suma otra razón de fondo: anarquismo trashumante refiere a una sensibilidad o temperamento, una inclinación a la errancia, una voluntad de andar cuya reivindicación de la tradición libertaria reaparece una y otra vez en estas crónicas de vida.

Nada es Gratis

El libro trata de temas tan diversos como la manipulación genética, la educación, los modelos nórdicos, la relevancia de los derechos de propiedad, la política fiscal, la pobreza, los peligros del fanatismo, la tortura, la degradación de la democracia, el pragmatismo, la cuestión social, la moneda, el significado del derecho, la ecología, el estudio de la historia, la soberbia, las situaciones límite, el igualitarismo, la religiosidad y otros aspectos clave de las relaciones humanas.

Revista Iberoamericana, 1992

El lugar (novela) y Todo el tiempo (cuentos), en 1983 Aguas salobres (cuentos), en 1985 Los muertos (cuentos), en 1986 Caza de conejos (cuentos) y en 1987 Fauna y desplazamientos (novela).

De jóvenes, Florentino Ariza y Fermina Daza se enamoran apasionadamente, pero Fermina eventualmente decide casarse con un médico rico y de muy buena familia. Florentino está anonadado, pero es un romántico. Su carrera en los negocios florece, y aunque sostiene 622 pequeños romances, su corazón todavía pertenece a Fermina. Cuando al fin el esposo de ella muere, Florentino acude al funeral con toda intención. A los cincuenta años, nueve meses y cuatro días de haberle profesado amor a Fermina, lo hará una vez más. Con sagacidad humorística y depurado estilo, García Márquez traza la historia excepcional de un amor que no ha sido correspondido por medio siglo. Aunque nunca parece estar propiamente contenido, el amor fluye a través de la novela de mil maneras-alegre, melancólico, enriquecedor, pero siempre sorprendente- .

El amor en los tiempos del cólera doctor Lácides Olivella, su discípulo amado, que aquel día celebraba con un almuerzo de gala las bodas de plata profesionales.

Escritura Y Pensamiento, 2006

Con el título de artículo se quiere resaltar la actividad vital de Corpus Barga que convinó sus aficiones profundas al periodismo, la literatura y la aviación, hasta el punto de convertirse en un caso único en la historia españo-

Editorial QyDado, 2024

Amar es la situación de mayor riesgo para la constitución narcisista del yo, porque el sujeto queda a merced de la voluntad, del goce, de la imperfección realista y de la mortalidad de otro. El amado se vuelve en angustia ante la posibilidad de perderlo y de perderse al yo idealizado. Esto no puede resolverse mientras se confine al amado en un estatuto de objeto, es decir, en el dominio imaginario del amante, programado para reforzar constantemente la identidad limitada del ego, el sentido de quiénes somos. Por eso el amor es neurótico, ya que implica un placer narcisista y una renuncia a este placer, una muerte del yo para permitir vivir a otra subjetividad…