Терентьев 2018 Представление о нутаге у городских монголов

This article attempts to answer the question about the reasons of the modern Mongols' departure from their traditional ecological behavior. Based on personal observations and surveys we suppose that the main factor forming Mongolian ethnicity is the idea of «native place» (in Mongolian: «nutag») and as a part of last one the idea of the nature of the native land. Distancing from the «small homeland» affects the perception of the natural environment as a stranger (or not at all native). Act of throwing garbage in Ulaanbaatar is probably due to this perception. It is important to understand, in the capital live the half the country's population, and people often come here to visit relatives and friends in rural areas. The reasons for changes in ecological behavior is added «economic nationalism» unfolded in Mongolia generated by extractive riot. Since the beginning of development of large deposits of gold and the appearance of information about a variety of gold-bearing areas of the country the population has formed a myth about the prospect of rapid enrichment, if become illegal miners. This class of people became known as the Ninja. Probably, ninja do not take the land, where they work, as part of its nutag. The article concludes with idea that it is Important to distinguish the facts of the traditional ecological behavior and perceptions of it.

The article describes the current status of the Russian language in Mongolia. The image and place of the Russian language is characterized on materials, made by personal observations and statistics in the context of the popularity of English, Chinese, Korean and Japanese languages in the educational process of Mongolia. It is known that the Russian population continues to perceive the modern Mongolia as the former «sixteenth satellite Soviet Republic» and believed that the Russian language is still widely spoken here. However, young Mongolians prefer to study other languages in reality under geopolitically and ethnoculturally changing situations. At the same time, part of the Mongolian elites are still interested in the language of the «northern neighbor». Therefore, it is necessary to create needs for Russian-speaking personnel and cadres as well as to expand presence of Russian education under a new phase of development in Mongolia.

2007

КОНЦЕПТ РОДИНА В КУЛЬТУРЕ МОНГОЛЬСКИХ НАРОДОВ* Оппозиция "свой" -"чужой" является универсальной схемой, иллюстрирующей взаимоотношения ключевых концептов духовного универсума монгольских народовобраза "своего мира", родной земли и противопоставленного ему образа неизведанного пространства. Разрозненные фрагменты двух полярных по сущности пространств "пронизывают все мировоззрение, воплощаясь в разнообразных -но единых по сутипредставлениях, вещественных и поведенческих формах, репродуцируясь на разных уровнях и выражаясь разными кодами" (Львова и др. 1988: 9).

The New Research of Tuva

Статья посвящена рассмотрению в визуальной перспективе быта ойрат-калмыков и тувинцев в начале XX в., выраженной в фотографиях российских фотографов. Методологической основой исследования выступает деколониальный подход, согласно которому двумя опорами западной цивилизации выступают модерность и колониальность. По форме и содержанию визуальные репрезентации ойрат-калмыков и тувинцев содержат в себе определенные знаки колониальности. По ним видны особенности истории колониальности народов. Эмпирическую основу исследования составляют визуальные документы имперского периода, хранящиеся в российских архивах: Астраханском государственном объединенном историко-архитектурном музея-заповеднике, в коллекции С. Ю. Степанова (г. Астрахань), в коллекции Л. Б. Четыровой (г. Самара), Национальном архиве Республики Тыва, Национальном архиве Республики Калмыкия. Фотографии в имперской жизни выступали не только как способ документирования разных этнических групп и их быта, но как самостоятельный инс...

The article describes formation of general cultural and civil identities among foreign school children in Russian schools abroad. A position of Russian educational system in Mongolia is characterized. Also features presence of a high degree of civil identity, due to the deep traditionalism inherent in Mongolia. The possibility of forming a common civil identity through the use of analogy method is shown. The article notes that the students abroad perceive the history of our fatherland as a foreign country history.

The presented article, on the example of Mongolia, addresses a problem of teaching history according to Russian educational standards in foreign schools, whose students perceive the discipline taught as a history of alien states. The urgency of this problem lies, firstly, in the need to adapt the educational programs to the national specifics of the country, secondly, in the hypothetical inclusion of history in the list of mandatory Unified state exams. A systematic approach is used as the methodological basis of the study. This approach considers the education system as a multi-level integrated complex of interrelated phenomena. The methodology of the study: personal active observation, analysis of statistical data and regulatory framework, analysis and synthesis. The article notes of a reduction tendency of Russian educational system in Mongolia. A specific number of students, who are enrolled in schools that fully carry out Russian educational program, is given. It indicates a number of schools that partially teach academic subjects in Russian. The essence of the problem declared in the article is as follows: Starting from the 5th grade, children are interested in the history of their country, which will be taught only in the 9th grade. For this reason, the only way to motivate students to study «alien» history is the method of analogy: a parallel comparison of universal and Russian history with the history of Mongolia. With this approach, children will form an idea of history not as a process lying in one plane, but as a space of processes. In the Russian history course, which is taught to foreign children inadequately as the history of their Fatherland, it is necessary to creatively interpret the model and the results dictated by the federal state educational standard of the second generation. According to the standard, the teacher should form Russian civil identity among the citizens of Mongolia. The teacher must take into account the historical, cultural and ethnic qualities of the region. There can be three results from teaching Russian history abroad: Firstly, replacement of their own history with a history of a neighboring state. This will lead to erosion of civic and national identities. Secondly, rejection of a foreign history or awakening of their own cultural superiority. This could potentially lead to the formation of ethnic nationalism. Thirdly, the formation of historical thinking, the principle of historicism and understanding of Mongolian history inclusion in the global historical process. While working abroad, the teacher is obliged to focus on the last result. Ultimately, in our practice in history lessons we educate citizens of Mongolia.

Аннотация: главными петрографическими разновидностями Лосевского пояса/террейна (ЛТ) яв-ляются бимодальные метавулканогенные породы и базальт–андезит–дацит–риолитовая (BADR) серия. Породы ЛТ подразделены снизу вверх на терригенную, стрелицкую и подгоренскую толщи. Базальты, переслаивающиеся с граувакками теригенной толщи, обнаруживают толеитовые и известково-щелочные свойства, значительное обогащение LILE и LREE и сильную деплетацию HFSE, тогда как кислые дайки демонстрируют признаки А-гранитов. Бимодальная вулканическая ассоциация стрелицкой толщи состоит из толеитов, демонстрирующих слабую деплетацию LREE, слабое обогащение LILE, отсутствие или слабые аномалии Nb сравнимые с промежуточ-ным типом MORB и риолитов с высокими отношениями LREE/HREE, Sr/Y, отсутствием анома-лий Eu и сильной деплетацией Nb и Ti, сравнимые с адакитами. Вулканические породы подгорен-ской толщи являются бимодальными с толеитами, лишенными обогащенности LILE и LREE и слабой деплетацией HFSE и риолитами, демонстрирующими высокие отношения LREE/HREE, умеренные Sr/Y, отсутствие аномалий Eu и сильную деплетацию Nb и Ti, сравнимые с адакито-подобными породами. BADR серию пород подгоренской толщи характеризует значительное обо-гащение LILE и LREE и сильная деплетация HFSE, аналогично островодужным магмам. Геохими-ческие данные указывают на то, что породы ЛТ формировались на ранней (терригенная толща) стадии внутриконтинентальной дуги с континентальным основанием, тогда как стрелицкие би-модальные вулканические породы формировались на средней стадии задугового растяжения, а бимодальная ассоциация + BADR подгоренской толщи формировались на поздней стадии внут-риокеанической островной дуги. Ключевые слова. Восточно-Европейский кратон; палеопротерозой, стратон, бимодальная серия, базальт-андезит-дацит-риолитовая ассоциация. Abstract: the major lithologies of the Losevo terrain (LT) are dominant a bimodal volcanic suite and basalt–andesite–dacite–rhyolite assemblages (BADR). The LT rocks have been divided from lower to upper sequences into the Terrigene, Strelitsa and Podgornoye Formations. The volcanic suite from the Ter-rigene Formation shows tholeiitic and calc-alkaline affinity, significant enrichment in LILE and LREE and strong depletion in HFSE, whereas the felsic dykes display A-type affinity. The bimodal volcanic suite of the Strelitsa Formation is composed of tholeiites displaying minor depletion in LREE, slight enrichment of LILE, no or weak depletion of Nb resembling transition MORB and rhyolites with high LREE/HREE, high Sr/Y, no Eu anomaly, and strong depletion in Nb and Ti resembling adakitic melts. The volcanic rocks of the Podgornoye Formation are bimodal with tholeiitic chemistry, lack of enrichment in LILE and LREE and slight depletion in HFSE together with rhyolites showing high LREE/HREE, moderate Sr/Y, no Eu anomaly, and strong depletion in Nb and Ti resembling adakite-like melts and BADR assemblage with significant enrichment in LILE and LREE and strong depletion in HFSE, similar to arc-like volcanics. Geochemicall data indicate that the LT volcanic rocks were formed during the early (Terrigene Formation) stage of intra-continental arc with a continental basement whereas the Strelitsa bi-modal volcanic rocks were formed during a middle stage of back-arc extension and the Podgornoye bimod-al volcanic rocks + BADR were formed during a later stage of intra-oceanic arc.

The article examines the problems of changing mentality and identity of the nomadic Mongols, who at the beginning of the XXI century actively moved to a relatively permanent place of residence in the capital of the country – the city of Ulaanbaatar. The process of transforming urban space by yesterday's nomads and the technology of transmitting specific cultural stereotypes from the steppe to the capital is described in the article. When moving to the city from provincial immigrants from the rural areas, images and ideas about nomadic culture become more relevant. However, these images cannot truly function in the context of urban life. This happens in isolation from the tradition and through its rethinking of nomadic life. These circumstances are extremely specific in the conditions of urban everyday life and manifest through nostalgia for motherland and nomadic culture. The theoretical and methodological novelty of the study is the experimental use of the conceptual model of «non-place» (anonymous places) by the French anthropologist M.Auge. The article attempts to explore Mongolian culture from the inside through emic analysis (emic standpoint). The no ownership of Ulaanbaatar is confirmed firstly by the fact that the provincials perceive the city as a seasonal camp from which it is necessary to migrate to another camp (abroad or back to the provinces). Secondly, Ulaanbaatar is not perceived by its inhabitants as a small homeland. The images of small homelands and discourses about these images are the basis for the identity of an any modern Mongolian.

Drawing on archival materials, the article explores biographies of members of the family of Siberian Tatars – the Kulmametevs. From the end of the 17th to the first third of the 19th century they occupied the position of the head of the Tobolsk Tatar servicemen. The article shows in detail how the Kulmametevs’ position was gradually getting stronger to eventually become hereditary. The analyzed events reveal the complex relationships with the authorities and subordinates as well as within the Kulmametev family itself. For the first time the genealogy of the Kulmametev murzas has been reconstructed.

Tomsk Journal LING & ANTHRO, 2025

For the Buryats, the concept of the motherland is not abstract but filled with concrete content, the main components of which are the natural elements of the ancestral territory: an ancestral mountain, a river or lake, fields and meadows, forests, individual groves, trees, and stones. These objects also include springs. The relevance of the work arises from the insufficient research into the cult of water in the Buryat tradition in general and mineral springs in particular. The aim of the article is to examine the features of the existence of the water cult and the place of mineral springs in the tradition of the Cis-Baikal Buryats living north of Lake Baikal. The study’s objectives included examining the image of water sources, their status, and their functions in the tradition of the CisBaikal Buryats. The sources of the study were historical and ethnographic, folklore materials, and materials from the author’s field research. A comparative historical method was used in the study, which helps identify commonalities in understanding and appreciating natural phenomena in the culture of the Turkic-Mongolian peoples. The study suggests that the Cis-Baikal Buryats retained ideas about “living” water – the water of some springs and lakes was associated with it. However, the cult of healing springs, the Arshans, did not develop in the CisBaikal Buryat tradition for several reasons: 1. The generic status of a water source, which determines the relevance of ideas about the territorial boundaries of the effectiveness of its therapeutic effect. 2. Spring water acquired magical healing properties in the process of ritual transformation with the active participation of a shaman. Such water could cure any disease. In this regard, the classification of mineral springs according to their medicinal properties may not have been relevant. 3. Moreover, in Transbaikalia, much of the work on the popularization of arshans, including their discovery and the determination of the medicinal properties of water, was done by the Buddhist church, whose influence did not extend to Cis-Baikal

Oriental Studies, 2020

Аннотация. Введение. Монгольская революция 1921 г. представляет собой результат активного двустороннего взаимодействия монгольских и советских революционеров. В подготовке революции, в частности в советско-монгольских переговорах 1920-1921 гг. и препровождении монгольских делегатов из пограничного Троицкосавска в ДВР и Советскую Россию в 1920 г., большую роль сыграл уполномоченный НКИД РСФСР в Монголии О. И. Макстенек. Цели и задачи исследования. Статья посвящена изучению деятельности О. И. Макстенека на должности уполномоченного НКИД РСФСР в Монголии с июня 1920 по март 1921 гг. Для ее решения ставятся следующие задачи: 1) освещение политической ситуации в Монголии и сопредельных регионах-Дальнем Востоке и Забайкалье (по данным О. И. Макстенека); 2) ввод в научный оборот архивных сведений об информационной, организационной, дипломатической, политической и экономической деятельности О. И. Макстенека. Материалами исследования являются документы из Архива МИД Монголии под названием «Итоги деятельности уполномоченного Наркоминдел в Монголии О. И. Макстенек за время с 1-го июня 1920 г. по март 1921 г.». Результаты. Получены неизвестные ранее, ценные сведения о разносторонней активной деятельности О. И. Макстенека. В частности, выяснены детали и особенности встреч Макстене-Published in the Russian Federation Oriental Studies (Previous Name: Bulletin of the Kalmyk Institute for Humanities of the Russian Academy of Sciences) Has been issued as a journal since 2008

Статья раскрывает переходный характер ранней малайской драматургии 1950-1960-х годов на материале произведений наиболее выдающегося драматурга того времени Шахарома Хусейна. Выявляется сосуществование в его творчестве влияния поэтики городской театральной формы бангсаван и художественных принципов реалистической драмы. Показано, что двойственность ориентиров привела Шахарома к созданию двух очень разных пьес с почти идентичной фабулой. Его произведения отражают сложность взаимодействия традиции и современности на этапе утверждения индивидуального авторского начала в литературе Малайзии. Ключевые слова и фразы: малайская литература; драматургия Малайзии; театр бангсаван; историческая драма; Шахаром Хусейн; реализм. Кукушкина Евгения Сергеевна, к. филол. н., доцент Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова

«В тундре это не терпит»: заметки о репрезентации  «своей» культуры ненцами Ямала, 2018

Представлено несколько сюжетов, демонстрирующих, как поселковые и тундровые ненцы видят «правильную» культуру и варианты ее репрезентации, а также реализуют «право на культуру». Авторы, разделяя идеи о тесном взаимодействии «тундры» и «поселка», делятся наблюдениями и размышляют о разнице во взглядах этих сообществ на кочевой образ жизни и реальную практику, иллюстрируя подобные воззрения зарисовками из своего тундрового опыта, в том числе в контекстах употребления характеристики «терпит/не терпит», адресованной предметам, явлениям, поведению людей. Таким образом, сквозной линией статьи можно назвать тему «антрополог в поле», показывающей, какие трансформации происходят с внутренними ощущениями самих исследователей, их взглядами на собственный статус в ненецком сообществе и его подвижность. Особое внимание уделяется кино, которое в полевой работе стало своеобразным инструментарием, позволяющим исследовать отдельные личные, групповые и коллективные эмоции арктических кочевников. Статья основана на материалах годичной полевой работы, проходившей на полуострове Ямал в 2015–2016 гг. в семьях оленеводов-частников ярсалинской тундры, кочующих в междуречье рек Юрибей и Мордыяха.

Лаборатория этнокультурных и религиоведческих исследований Азиатский экспертно-аналитический центр этнологии и международного образовательного сотрудничества ЭЛИТА В ИСТОРИИ ДРЕВНИХ И СРЕДНЕВЕКОВЫХ НАРОДОВ ЕВРАЗИИ Коллективная монография ЭЛИТА В ИСТОРИИ ДРЕВНИХ И СРЕДНЕВЕКОВЫХ НАРОДОВ ЕВРАЗИИ 2 УДК 902 ББК 63.3 Э468 Рецензент: доктор исторических наук А.В. Харинский Ответственный редактор: доктор исторических наук П.К. Дашковский Э468 Элита в истории древних и средневековых народов Евразии [Текст] : коллективная монография / отв. ред. П.К. Дашковский. -Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2015. -330 с.: ил. ISBN 978-5-7904-1997-3