Die Abhängigkeit zwischen Chancengleichheit und Freiheit

PROKLA. Zeitschrift für kritische Sozialwissenschaft, 2006

Seit der sozialliberalen Koalition der 1970er Jahre hat es keine relevante sozialliberale Strömung mehr in Deutschland gegeben. Ein entsprechendes politisches Projekt, wie es von Liberalen wie Werner Maihofer und Walter Scheel mit den Freiburger Thesen vorgeschlagen wurde, kam unter die Räder zunächst des Modells Deutschland von Helmut Schmidt und dann der Krisenbewältigungsstrategie der neokonservativ-neoliberalen Wende von Kohl und Lambsdorff. In der philosophischen Diskussion wurde ungleichzeitig zum realen Abbau des nationalen Wohlfahrtsstaates und seinem Umbau zu einem global ausgerichteten Wettbewerbs- und Netzwerkstaat der politische Liberalismus von John Rawls aufgegriffen und dieser Entwicklung entgegengestellt – wenig erfolgreich, wie man am Schicksal des politischen Liberalismus unter der Clinton- Administration und der rot-grünen Regierung in Deutschland beobachten konnte, die beide – und von liberalen Argumenten gestützt – erheblich zur Umverteilung nach oben und zur Ve...

Ökologisches Wirtschaften - Fachzeitschrift, 2005

W eite Teile von Mittel-und Osteuropa wurden auch 2005 wieder von katastrophalen Hochwasserereignissen heimgesucht. Obwohl die Anzahl der Untersuchungen über zu ziehende Lehren aus dem Hochwassersommer 2002 Legion ist, konnten die Opfer des Jahres 2005 davon noch nicht profitieren. Vor allem die konkrete Forderung, das System staatlicher Ad hoc-Hilfen in Deutschland oder regional ungleich verteilter Unterstützungen aus dem Katastrophenfonds in Österreich in Richtung einer durchdachten Kooperation von Versicherungswirtschaft und solidarischen Leistungen des Staates zu überwinden, wurde aus unterschiedlichen Gründen-da wie dortnicht erfüllt. Dabei hatten die Betroffenen mancher Regionen, etwa im Bundesland Steiermark, Glück. Es herrschte Wahlkampf und wie schon in Deutschland 2002 waren vollmundige zusätzliche Unterstützungszusagen schnell zur Stelle. In solchen Situationen die politische Kaste im fotogenen Regendress davor zu warnen, dass hundertprozentige Entschädigungszusagen den Anreiz zur Eigenvorsorge völlig untergraben, wird immer zynisch wirken und erfolglos bleiben.

Action : Zivilschutz, Bevölkerungsschutz, Kulturgüterschutz = Protection civile, protection de la population, protection des biens culturels = Protezione civile, protezione della populazione, protezione dei beni culturali , 2001

Im Kampf des Menschen um seine Transzendenz, die Unverletzlichkeit seines Gewissens, die Wahrung seiner Rechte und die Beständigkeit seiner Pflichten spielen die Kultur und folglich auch der Schutz der Kulturgüter eine existenzielle Rolle. Dazu leistet der Zivilschutz eine wichtige Rolle, nicht nur in Kriegen, sondern auch in Friedenszeiten, wo viele Kulturgüter dem Profitdenken und dem Unverständnis der Behörden zum Opfer fallen.

Body Politics Schwerpunktheft 13/9, 2021

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Gethmann, C. F. (Hrsg.): Lebenswelt und Wissenschaft. XXI. Deutscher Kongress für Philosophie, Sektions-CD., 2008

Berliner Journal für Soziologie, 2009

Zusammenfassung: die europäische union hat die Idee einer nationalstaatlich begrenzten gleichheit der bürger durch die Idee einer europäischen gleichheit aller Marktbürger ersetzt: Alle bürger der eu können in jedem land der eu arbeiten. Auf der basis einer Auswertung einer 2006 in deutschland durchgeführten repräsentativen bevölkerungsbefragung geht der beitrag der Frage nach, ob und in welchem Maße die Idee des gleichen Zugangs zu den nationalen Arbeitsmärkten von den bürgerinnen und bürgern geteilt wird. unsere deskriptiven befunde zeigen, dass die europäisierung der Arbeitsmärkte bei den meisten bürgerinnen und bürgern der bundesrepublik eine hohe Zustimmung findet, auch wenn die Zustimmung je nach nationaler Herkunft und Qualifikationsgrad eines ausländischen EU-Arbeitnehmers schwankt. Die aggregierten Befunde können aber mögliche sozialstrukturelle Spaltungslinien verdecken, die sich durch die bevölkerung ziehen. der Artikel untersucht deshalb, ob sich je nach Interessenlage und sozialstruktureller Position der befragten unterschiedliche einstellungen zur Idee der europäisierung der Arbeitsmärkte ergeben. die Kausalanalysen zeigen, dass die arbeitsmarktbezogenen Personenmerkmale insgesamt keine stark politisierbaren Konfliktlinien erwarten lassen, weil ihr Einfluss auf die einstellung zur europäisierten gleichheitsidee nicht existent bzw. sehr gering ist.

In dem vorliegenden Beitrag möchte ich zwei eng miteinander zusammen-hängenden Fragen nachgehen. Welche Rolle kommen Identität und Hand-lungsfähigkeiten in einem Verständnis von Freiheit zu, wie sie in sozialen und politischen Zusammenhängen relevant ist? Beide Fragen werden in An-sätzen realer Freiheit miteinander verbunden, entsprechend werden diese im Zentrum der folgenden Überlegungen stehen. Damit werde ich eine der Fra-gen aufgreifen, die dem vorliegenden Band zugrunde liegen und die nach der Rolle von Identität für Herrschaftskritik und Befreiung sucht. Ich werde diese Frage aus einer freiheitsanalytischen Perspektive angehen. Das Konzept der Identität ist selbst viel diskutiert. Im Vorliegenden werde ich Identität als ein Set von Eigenschaften verstehen, die ein Indivi-duum dauerhaft charakterisieren und die handlungsrelevant sind. Ob eine Identität, die in aller Regel ein Amalgam aus Sozialisierung, Zuschreibungen, eigener ex-und impliziter Affirmation ist, als frei bezeichnet werden kann, hängt davon ab, was als Freiheitshindernis verstanden wird. In dem hier in-teressierenden Kontext werde ich der Frage nachgehen, ob man sinnvoll im Rückgriff auf die Kategorie der Identität ein Freiheitsverständnis entwickeln kann, das sich als eine Grundlage von Herrschaftskritik und Befreiung eignet. Diese Frage lässt sich als Frage nach der freiheitstheoretischen Rolle von Wünschen und deren Realisierung übersetzen und damit auch als Frage, in-wiefern reale Handlungsfähigkeiten eigentlich ein notwendiges und/oder hinreichendes Kriterium von Freiheit sind. Bei der Entwicklung einer Antwort werde ich in einem ersten Schritt die zeitgenössische freiheitstheoretische Diskussion und deren politischen Hin-tergrund darstellen und im Anschluss kurz einigen methodischen Überle-gungen nachgehen. Diese dienen dazu, Kriterien zu entwickeln, anhand de-rer die einzelnen Freiheitsverständnisse auf ihre Plausibilität hin überprüft werden können. Anschließend werde ich mich zunächst auf die Frage des Status von realen Handlungsfähigkeiten in einer Freiheitkonzeption

Suchtmedizin, 2006

Carina Maier, 2020

2016

Bestimmungen von Identität und Differenz gehen in nahezu alle sozialwissenschaftlichen und politischen Theorien, Konzepte und Debatten ein. Je nach Theorietradition, normativer Perspektive, politischer Konjunktur oder akademischer Mode werden Konzepte von Identität oder Differenz als Fluchtpunkt für (Gesellschafts-)Kritik herangezogen. Obwohl und weil die konzeptuelle und die gesellschaftliche Bedeutung beider Konzepte nicht abnimmt, bleiben Bestimmungen und Perspektiven kontrovers. Uneinigkeit besteht darin, ob es Identität herzustellen, zu multiplizieren, zu dekonstruieren oder abzuschaffen gilt. Auch Differenz wird ebenso als Lösung wie als Problem, als Gegenstand von Forderungen wie als Gegenstand von Kritik konzeptualisiert. Eine Gemeinsamkeit der (gesellschafts-)kritischen Perspektiven auf Identität und Differenz besteht darin, Versprechen der Emanzipation und der Freiheit oder Hinweise auf Repression, Unterdrückung und Herrschaft mit einer Hervorhebung oder Ablehnung von Identität oder Differenz zu verbinden. Angesichts dieser Heterogenität steht im vorliegenden Sammelband die Frage im Mittelpunkt, welche Dimensionen und Bedeutungen von Identität und Differenz welches Potenzial für (gesellschafts-)kritische Perspektiven aufweisen (oder verhindern) können. Grundlegend dafür sind Bestimmungen, wie beide Konzepte in unterschiedlichen Disziplinen herangezogen werden, welche Motive, Funktionen und Implikationen ihnen zugrunde liegen und welche theoretischen und praktischen Effekte sie zeitigen. Worauf wird abgezielt, wenn von Differenz und wenn von Identität die Rede ist? Welche Momente werden jeweils kritisiert, und welche Momente werden bewahrt?

Historische Zeitschrift

ALS Peter der Große das Tor zum Westen aufstieß, trat das Moskauer Reich nicht nur in die politische Konkurrenz der europäischen Mächte ein. Indem er das Land endgültig aus jahrhundertelanger Isolation befreite, setzte er es auch dem Vergleich mit den Staaten und Kulturen aus, die am neu eröffneten Horizont Kontur gewannen. Westeuropa, was immer man darunter im einzelnen verstand, wurde zum Maßstab nicht nur der äußeren Stärke des Reiches, sondern auch der inneren Verfassung, seiner Wirtschaft, Verwaltung und Kultur. In der neueren, nachpetrinischen russischen Geschichte dürfte es kein zentraleres und umfassenderes Problem geben als das Verhältnis zu Europa. Die Bestimmung des eigenen Standorts führte über seine Definition. Die Antwort auf die Frage nach der Stellung Rußlands zu Europa wurde zum elementaren Bestandteil der geistigen Selbstfindung und der Suche nach nationaler Identität. Sichtbarster Ausdruck dessen war die Schlüsselstellung, die dem bekannten Streit zwischen slavisch-nationaler und westlicher Orientierung in all seinen Variationen und Schattierungen im gesamten 19. Jahrhundert zukam. Gerade auch die Bemühungen der Nachwelt um das Verständnis der russischen Geschichte sind von dieser Perspektive geprägt worden. Geschichtsphilosophie und Geschichtswissenschaft, die in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts kaum voneinander zu trennen waren, verdankten ihnen nicht nur die Entstehung, sondern in * Erweiterte Fassung meiner Göttinger Antrittsvorlesung vom 11. Dezember 1985. ') Vgl. A. Gerschenkron, Economic Backwardness in Historical Perspective. A Book of Essays. Cambridge, Mass. 1966, insbesondere den Titelaufsatz 5-30, sowie Zusammenfassungen der erst später präzisierten Substitutionsvorgänge in: ders., The Early Phases of Industrialization in Russia. Afterthoughts and Counterthoughts, in: The Economics of Takeoff into Sustained Growth. Ed. by W.

Zeitschrift für praktische Philosophie, 2024

In Axel Honneths Theorie sozialer Freiheit kann Freiheit im vollen Sinne nur in und durch Partizipation an sozialen Kooperationszusammenhängen verwirklicht werden. Eine Freiheitstheorie müsse daher, so Honneth in Abgrenzung zu liberalen und neokantianischen Konzeptionen, ausgehend von den in modernen Gesellschaften institutionalisierten Kooperationsbeziehungen formuliert werden. Zugleich erlaube es ein solches Vorgehen, Störungen in sozialen Kooperationsbeziehungen als Einschränkungen von Freiheit zu rekonstruieren und entsprechend zu kritisieren. Honneth geht im Unterschied zu seiner früheren Anerkennungstheorie inzwischen jedoch davon aus, dass derartige Funktionsstörungen keine individuellen Leiderfahrungen mehr hervorbringen müssen. Der Beitrag argumentiert hingegen dafür, dass Einschränkungen sozialer Freiheit notwendig zumindest schwache Formen sozialen Leidens nach sich ziehen und greift dafür auf einen von Honneth liegen gelassenen Argumentationsstrang zurück: Um unterscheiden zu können, ob ihre Absichten in der sozialen Kooperation zwanglos oder doch nur zwangsförmig realisiert werden können, müssen Individuen in der Lage sein, ihre Bedürfnisse und Interessen ebenso zwanglos zu deuten. Der Beitrag entwickelt zwei in Honneths Ansatz angedeutete, aber nicht ausgearbeitete Möglichkeiten, jene Selbstdeutungsprozesse zu erhellen: Einerseits Parsons Theorie der Wertverinnerlichung, andererseits Honneths Anerkennungstheorie, welche in der Freiheitstheorie lediglich einen abgeschwächten Status innehat. Da sich die Fähigkeiten zur Selbstdeutung in beiden Ansätzen auf dem Fundament psychologisch tief ansetzender Sozialisationsprozesse ausbilden, muss auch davon ausgegangen werden, dass die von Honneth beschriebenen sozialen Pathologien und Fehlentwicklungen das Verständnis der eigenen Bedürfnisse und Interessen auf eine Weise verzerren, die von den Individuen als leidvoll erfahren wird. Vor diesem Hintergrund lassen sich drei verschiedene Fälle unterscheiden: Unmittelbare Ausschlusserfahrungen, vorübergehende Blockaden der Fähigkeiten zur Selbstdeutung sowie Störungen in der Ausbildung jener Fähigkeiten. Allerdings werden sowohl die Verinnerlichungs- als auch die Anerkennungstheorie den konzeptionellen Prämissen der Theorie sozialer Freiheit nicht vollständig gerecht, sodass es, wie abschließend festgehalten wird, für eine detaillierte Ausarbeitung des Zusammenhangs weiterer konzeptioneller Arbeit bedarf.

Grammatik: Syntax. WSK Band 1.2, 2018

eingebetteter Untertyp der Fragesätze -im Deutschen mit Verb-Letzt-Stellung, entweder durch den Complementizer ob oder durch ein Interrogativum eingeleitet-, der nicht notwendigerweise eine Antwort vom Adressaten verlangt.

John Rawls: Eine Theorie der Gerechtigkeit, 2013

Zeitschrift Fur Berufs Und Wirtschaftspadagogik, 2008

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