La anomia del Estado

El año 2015 se convirtió en un nuevo quiebre para la historia política de Guatemala, lo cual abre una oportunidad para debatir y discutir sobre diferentes temas que son de interés para muchos sectores. Las manifestaciones en la Plaza Central fueron tan sólo una de las expresiones de inconformidad con la forma de operar en la Administración pública. Comprender el origen anómico del problema y entender lo arraigado y profundo que ha calado la corrupción en Guatemala, es uno de los objetivos centrales del presente esfuerzo teórico. De la misma forma, este ensayo pretende retomar el debate sobre la necesidad de hacer cambios institucionales y legales al sistema, orientando éste aspecto hacia la discusión sobre el tipo de Estado que se quiere y sobre todo, el diseño institucional que se pretende establecer, de manera que alcancemos la tan anhelada Reforma del Estado.

2017

The rapporteur presents an elaborate presentation of the main thesis in the fifteen papers on the topic. She distinguishes several meanings of the concept of anomie in order to connect this concept to the notion of the Crisis of Law on two main fronts: the crisis of the rule of Law and the crisis of the Constitutional State. Both fronts include themes from most of the presentations.La relatora presenta una elaborada reexposici\uf3n de las principales tesis contenidas en las quince ponencias enviadas sobre el tema. Diferenci\uf3 distintos sentidos del concepto de anomia para conectarlo a continuaci\uf3n con la idea de crisis del Derecho, en dos frentes principales: crisis del imperio de la ley y crisis del Estado constitucional. Ambos frentes abarcaban las tem\ue1ticas de la mayor\ueda de ponencia

Lluvia, vapor y velocidad. El gran ferrocarril del Oeste (1844) J. M. W. Turner La tradición se ha constituido generalmente como una comunidad de individuos intercambiables y que comparten un profundo sentimiento de colectividad y semejanza, donde el individuo no puede existir sin el grupo, paradigma que se vio atacado por la radical división del trabajo y el incremento de la población característico de la entrada en la modernidad. Esta nueva forma de vida social supone lo que Marx nos contaba, la alienación de la gente con su trabajo y consigo mismos, llevando a cabo una individualización generalizada y constituyendo una solidaridad orgánica basada en la complementariedad y la especialización. A su vez el mercado tuvo la oportunidad de entrar más aún en la sociedad estableciendo la emancipación de los individuos como tales, generando una vida social mercantilizada en la que se impone la productividad y la competencia, eliminando así la confianza entre individuos y por tanto la reciprocidad que sustentaba el vínculo social. En la sociedad que Durkheim representa, el individuo debe asegurarse de poder hacer cosas que otros no pueden para así obligar a estos a complementarse con él.

En esta ocasión proponemos que el análisis se haga desde la categoría “anomia’’, púes consideramos que el concepto permite comprender, articular y analizar hechos, circunstancias y/o fenómenos de la vida social y política de cualquier país, más allá de la conducta individual de sus ciudadanos. La anomia permite comprender las actuaciones de las instituciones de un Estado, por lo que las preguntas que subyacen a esta categoría podría ser: ¿Cómo se (co)-gobiernan nuestras instituciones?, ¿Cuáles son esas rutas alternas a las se apela para llegar más rápido? Y/o ¿Quién supo, cuándo, o cómo se enteró? Así mismo, la anomia es un concepto utilizado por la teoría sociológica. En primer término sugiere la ausencia o ineficiencia de las normas de conducta de una sociedad y usualmente se refería más al comportamiento de un individuo; siendo a partir de Durkheim, cuando se empezó a utilizarse para caracterizar también la estructura de normas, valores y reglas de una sociedad. Entre las consecuencias sociales y políticas de la anomia están: el aislamiento, la frustración, el sentido de impotencia, la desconfianza o la percepción caótica de la sociedad, y en lo político puede generar una tendencia al autoritarismo arraigado. Finalmente nuestra propuesta, es proponer el concepto de anomia como un eje analítico para entender la problemática de Guatemala.

Al realiza un análisis histórico de la del actual territorio guatemalteco se reconoce que la diversidad étnica y cultural de sus habitantes data de antes de la venida de los españoles. Sus formas de organización estaban impresas también con rasgos de estratificación social; es sabido que además existieron luchas y rivalidades por el control territorial y de los recursos. Sin embargo, todas estas dinámicas fueron abortadas con la conquista y la colonización, iniciándose con ello una etapa histórica profundamente diferente a la conocida hasta entonces y que sigue imprimiendo sus huellas, en alguna medida, hasta la actualidad.

Revista Chilena De Neuropsicologia, 2006

2009

Se realiza un breve recorrido por los conceptos de “Ley”, “violencia”, “culpa”, “sujeto” y “estado de excepcion” (Agamben) destacando las relaciones entre ellos y con los conceptos psicoanaliticos de superyo y pulsion. La hipotesis del articulo es que el amparo que ofrece la cultura impone al sujeto, a la vez, el pago de un tributo de infelicidad y sometimiento que resulta estructural. La agresion interiorizada como consecuencia de la ley de la cultura se hace sancion interior y co-manda coaccionando contra la propia subjetividad. El superyo resulta el pago ineludible a la cultura. Sinuosidades de la ley de la cultura que inscribe la culpabilidad: como lazo social y como limite de ese lazo. La “predecibilidad” del mundo que pretende el Derecho se topa con las mociones pulsionales que alientan en todos los humanos. Ello asi porque aunque la ley los pacifica no deja de provocarles la inquietante fascinacion por abismarse mas alla de ese limite. Por ultimo, se analiza la relacion de la...

el estudio de la Anomia en griego es la falta o no cumplimiento de Torah. por lo que tenemos que ver que esto es lo que muchos predican

El Estado Venezolano, 2019

Conceptos del estado venezolano

2003

Socióloga, especialista en Planificación y Gestión de Políticas Sociales Nota complementaria del artículo de José Luis Tesoro: "Portales pro-transparencia y transparencia de la anomia en la Argentina". La presentación está dirigida a considerar un tipo de anomia, la anomia "boba", y a analizar la estrecha relación entre autoritarismo, anomia boba y desamparo aprendido. La anomia boba produce disfuncionalidad social, frustración colectiva, desamparo aprendido; y coloca a la Argentina ante la encrucijada de revertirla o desaparecer como Nación. El desamparo aprendido (condicionado) es la falta de respuesta de los sometidos a violencia incontrolable. Se expresa-en el plano social-en la escasa organización colectiva para resolver situaciones concretas y en el desánimo social para reconstruir instituciones creíbles. Aún así, cabe sostener la esperanza, cifrada en un proceso social de resiliencia comunitaria que puede desarrollarse y promoverse. Es posible aprender a construir en circunstancias tan adversas como las actuales.