Гонения на Русскую Православную Церковь в 1940‑е годы

Maxim  Plyakin

Гонения на Русскую Православную Церковь в 1940‑е годы

Abstract

Статья посвящена гонениям на Русскую Православную Церковь периода Великой Отечественной войны и первых послевоенных лет на примере истории Саратовской епархии в указанные годы.

Василий Акимович Никифоров-Волгин (1901-1941)-самый крупный прозаик русской Эстонии первой половины ХХ века, представитель младшего поколения писателей Русского Зарубежья. Он считается продолжателем традиций старших реалистов, в частности И.С. Шмелева, Б.К. Зайцева, в их христианской тематике. Представляя русскую литературу в Прибалтике, известный американский литературовед Темира Пахмусс назвала Никифорова-Волгина «современным Лесковым» и заметила: «Его короткие рассказы правдивы и особенно трагичны (…). Образы, использованные в рассказах, гармонируют с религиозными темами» (Pachmuss 232). Среди религиозных тем писателя можно выделить три: 1) гонения на Церковь ХХ века; 2) годовой круг православного церковного богослужения и христианские таинства; 3) духовная жизнь христианина: покаяние и милосердие. Существуют и другие типологии, в связи с тематикой писателя, системой персонажей (у С.С. Бойко, Т.В. Бервененко и Ю.Н. Золотых, А.С. Конюховой); первая и третья тема иногда объединяются. В настоящей статье речь пойдет о первой теме, которая кажется наиважнейшей у Никифорова-Волгина по ее значимости, оригинальности и художественной силе. Исследователи единодушны в том, что Никифоров-Волгин одним из первых стал писать о гонениях на Церковь в ХХ в. Тему продол-ЕЛЕНА АНАТАЛЬЕВНА ОСЬМИНИНА, доктор филологических наук ФГБОУ ВО-Московский государственный лингвистический университет;

В статье на основе документов Государственного архива Республики Алтай, Государственного архива Новосибирской области, Государственного архива Российской Федерации, Исторического архива Омской области рассматривается реализация советской государственно-конфессиональной политики в Западной Сибири в первые послевоенные годы. С конца 1947 г. этот политический вектор стал постепенно меняться, вследствие чего религиозные общины страны все больше подвергались административному давлению со стороны советских органов власти. При прохождении процедуры регистрации верующие сталкивались с многочисленными сложностями, обусловленными нежеланием местных органов власти иметь на подведомственной им территории действующие приходы. Не стали исключением и православные общины Западной Сибири. На рассматриваемой территории в 1948-1953 гг. фиксировались множественные факты административного притеснения со стороны региональных органов власти, что приводило к низкой посещаемости церквей и увеличению количества религиозных обрядов, совершаемых на дому. Нередко религиозные общины были поставлены в условия, при которых дальнейшее функционирование прихода становилось невозможным, вследствие чего верующие были вынуждены отказываться от использования молитвенного здания. Помимо этого, в конце 1940-х - начале 1950-х гг. на функционирование церквей оказывали влияние процессы миграции сельского населения в город, а также социальные и социокультурные преобразования в советских деревнях, в результате которых население старалось избегать публичного посещения религиозных объектов. Вышеперечисленные факторы приводили к усилению деятельности незарегистрированных служителей культа, вокруг которых формировался постоянный круг верующих. Это, в свою очередь, провоцировало появление большого количества нелегально функционирующих религиозных групп, деятельность которых с трудом поддавалась контролю со стороны советских органов власти в Западной Сибири.

В статье дается обзор отечественной и зарубежной историографии, освещающей отношение Православной Российской Церкви к большевикам в первый год после их прихода к власти в результате октябрьского переворота 1917 г. Главное внимание уделяется работам известных современных исследователей церковной истории первых лет советской власти.Цель статьи — дать оценку состояния современной научной литературы по теме исследования, ее фактографических и концептуальных построений. В соответствии с проблемно-хронологическим принципом рассматриваются крупнейшие направления в историографии: работы советских, религиозных, эмигрантских, зарубежных и российских авторов. Анализируется вклад в изучение проблемы таких известных современных историков, как В. А. Алексеев, О. Ю. Васильева, А. Н. Кашеваров, Д. В. Поспеловский, С. Л. Фирсов, В. А. Цыпин, М. В. Шкаровский и Г. Шульц. Учитываются имеющиеся в историографии маргинальные работы, не вписывающиеся в главные траектории развития исторической науки. Отмечаются уже существующие историографические обзоры российской и зарубежной литературы о взаимоотношении Православной Российской Церкви и большевиков в первые годы советской власти. В историографии внимание по-прежнему фокусируется на постановлениях и воззваниях Поместного собора, посланиях Патриарха Тихона, антирелигиозных декретах и мероприятиях советской власти, деятельности церковных комиссий по взаимодействию с советским правительством, антисоветских выступлениях духовенства и верующих, организации многочисленных крестных ходов, создании православных братств и обществ защиты Церкви. Изменения в исследовательских подходах последних двух с половиной десятилетий можно назвать попыткой своеобразной конвергенции отечественной и западной научной литературы в единую современную историографию. Исследователи приходят к выводу о негативном отношении Православной Российской Церкви к большевикам и первым шагам новой власти по претворению в жизнь антирелигиозной политики и практики. The paper is given the survey of the domestic and foreign historiography, which illuminates the relation of Russian Orthodox Church to the Bolsheviks in the ﬁ rst year after their accession to power as a result of October revolution 1917. Main attention is paid to the work of the well-known contemporary researchers of the church history of the ﬁ rst years of the Soviet power.The purpose of the article — to assess the state of current scientiﬁ c literature on the topic of research, its factual and conceptual constructs. The largest directions in the historiography are examined in accordance with the problematic-chronological principle: the works of the soviet, religious, emigrant, foreign and russian authors. The contribution to the study of the problem of such well-known contemporary historians as V. A. Alekseyev, O. Yu. Vasil’yeva, A. N. Kashevarov, D. V. Pospelovsky, S. L. Firsov, V. A. Tsypin, M. V. Shkarovsky and G. Schulz, is analyzed. The existing in the historiography marginal works, which are not entered in the main trajectories of the development of historical science, are considered. The already existing historiographical surveys of the Russian and foreign literature about the interrelation of Russian Orthodox Church and Bolsheviks in the ﬁ rst years of the Soviet power are noted.In the historiography of attention continues to focus on resolutions and appeals of the Landed Council, the message of Patriarch Tikhon, anti-religious decrees and activities of Soviet power, the activities of the Church’s Commissions for interaction with the Soviet government, anti-Soviet protests of the clergy and believers, the organization of religious processions, the creation of orthodox brotherhoods and societies protection of the Church. Changes in research approaches of the last two and a half decades can be called a kind of attempt to convergence of domestic and western scientiﬁc literature into a single modern historiography. Researchers have come to the conclusion that the negative attitude of the Russian Orthodox Church to the Bolsheviks and the ﬁ rst steps of the new government to implement the anti-religious policies and practices.

Петров С. В. Политика СССР по отношению к Евангельским церквям в 1940-е – 1960-е годы. – Рукопись. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук по специальности 07.00.02 – всемирная история. – Одесский национальный университет имени И. И. Мечникова, 2016. Диссертация является комплексным исследованием политики СССР по отношению к Евангельским церквям в 1940-е – 1960-е гг. В работе рассмотрены конкретные исторические условия, причины возникновения и развитие новой религиозной политики в СССР. На основе авторской классификации субъектов религиозной политики, была проанализирована система религиозной политики в СССР, изучена интеракция ее субъектов, а также связь между ней и изменениями религиозной политики в СССР. Рассмотрены и проанализированы причины кризиса послевоенной религиозной политики, его последствия для государственно 16 религиозных отношений и международного имиджа СССР, а также роль и место в этом процессе Евангельских церквей. Ключевые слова: СССР, религиозная политика, государственно-религиозные отношения, Евангельские церкви, евангельские христиане-баптисты, адвентисты седьмого дня, христиане веры евангельской, Совет по делам религиозных культов, ВСЕХБ, ВСАСД Совет Церквей ЕХБ, органы государственной безопасности.

побежденным последней мировой войны, и трудно измерить все возможные последствия этого в будущем. Тотальная победа любой ценой может стать началом слабой политики даже с точки зрения собственных интересов. Итак, если победа сама по себе является счастьем, а поражение несчастьем, последствия победы, плохо проанализированные политически, могут быть плачевными и разрушительными, тогда как правильно проанализированные последствия поражения, наоборот, могут быть стимулирующими и плодотворными. Поскольку конфликт является проявлением жизни, поскольку он присущ человеческой природе, он выражает двусмысленность человеческой жизни и человеческого опыта. Приятные и удачные моменты уравновешиваются неприятными и губительными моментами, которые тоже надо уметь переносить. И до сих пор никакая философия, никакая политическая, экономическая или религиозная доктрина не способна преодолеть эту двусмысленность. Из этого следует, что с общей цивилизационной точки зрения итог конфликтов содержит в себе плюсы и минусы. Один и тот же конфликт может быть вреден в одном отношении и полезен в другом. Война уничтожает людей и блага, но это уничтожение может быть источником невиданного доселе процветания. Стремление скрыть это ни к чему не приводит. Германия, например, лежала в руинах в конце последней мировой войны, а то, что ей осталось от оборудования, в значительной степени было присвоено в качестве репараций, установленных союзниками. Восстановление на базе нового оборудования и установок способствовало удивительному экономическому подъему, который перестали называть немецким чудом с тех пор, когда оно превратило Германию в первую экономическую державу Европы. Все современные войны применяли новые технологии, которые затем доставались в наследство мирному времени. Не всегда речь идет о новых изобретениях, но также об ускорении внедрения технологий, которые недостаточно использовались до тех пор. Это положительные констатации, которые ничего общего не имеют ни с апологией, ни с резкой критикой. Своими последствиями конфликты не являются исключением из обычной двусмысленности человеческих поступков. Перевод с французского кандидата философских наук А.В.Соловьева К событиям 1940 года в Латвии ________________ Гущин Виктор Иванович, кандидат исторических наук, директор Балтийского центра исторических и социально-политических исследований, Латвия.

Статья посвящена колебаниям («зигзагам») советской церковно-государственной политики, характеризовавшейся определенной степенью либерализации отношений между государством и религиозными организациями. Речь идет о процессах 1923, 1930, 1943 и 1965 гг. Описываются действия власти, наиболее ярко сигнализировавшие об отступлении на «антирелигиозном фронте», события, предшествующие либеральному «зигзагу», а также обозначаются временные рамки и содержательные границы либерализации. В качестве теоретической модели анализа цикличности религиозной политики предлагается модель так называемого перегиба, в соответствии с алгоритмом которого осуществлялись сталинские мобилизационные кампании. Делается вывод о том, что после смены парадигмы советской религиозной политики в годы Великой Отечественной войны и нового курса на создание лояльных деноминаций в форме «советской церкви», подтвержденного брежневским руководством, модель «перегиба» в качестве объясняющей можно было использовать только с серьезными оговорками. “Zig zags ” of th e Soviet religious polic y (1923–1966) The article focuses on fluctuations (zigzags) of the Soviet church-state policy characterized by some degree of liberalization of relationship between the state and religious organizations. It describes the processes of 1923, 1930, 1943 and 1965. In particular, the author describes the government actions, which clearly marked the retreat at the “antireligious frontline” and events preceding a liberal “zigzag”, and defines the liberalization timeframes and meaningful limits. As a theoretical model for analyzing religious policy’s cyclic nature the author proposes the model of so-called “exaggeration”. In accordance with its algorithm the Stalin’s mobilization campaign was carried out. The conclusion is that after the paradigm change in the Soviet religious policy during the Great Patriotic War and a new course on creating new denominations in the form of “Soviet church”, confirmed by Brezhnev’s government, the model of “exaggeration” can be used as explanatory only with very serious limitations.

В предлагаемой статье внимание авторов сосредоточено на анализе женской религиозности в общинах евангельских христиан-баптистов в послевоенный период. Нас интересует вопрос, насколько гендерно детерминированным было распределение ролей/функций внутри религиозных сообществ и как современники событий воспринимали и описывали мужские и женские роли в евангельско-баптистских общинах послевоенного периода. Внимание авторов сосредоточено на феномене женского лидерства в городке Рассказово, одном из районных центров Тамбовской области, где общиной ЕХБ руководили две женщины — Антонина Терехова и Анна Желтова. Совмещение традиционных женских ролей (забота о детях и содержании дома) с организацией богослужебной жизни общины давалось этим женщинам нелегко из-за постоянного давления внешней среды, усилившегося в ходе разворачивания т.н. хрущевской антирелигиозной кампании. Однако именно женское пасторство дало путевку в жизнь следующему поколению актива евангельских христиан-баптистов, составивших ядро или возглавивших в 1970-е годы как зарегистрированную тамбовскую общину, так и незарегистрированную группу ЕХБ. Источниковая база статьи базируется на материалах устной истории, собранных авторами статьи, архивного фонда уполномоченного Совета по делам религий по Тамбовской области, архивного фонда экспедиции А.И. Клибанова в Тамбовскую область и внутреннего архива Российского союза ЕХБ

Log In

Гонения на Русскую Православную Церковь в 1940‑е годы

Sign up for access to the world's latest research

Abstract

Related papers