Identité de la personne

La Vie des idées, 2010

Comment penser l'individu ? Comment concilier appréhensions objective et subjective de l'individualité humaine ? Comment articuler approche linguistique (la question du « ceci », du « qui », du « je ») et approche réaliste (la relation constitutive de l'individuation) ? Le n° 106 de la revue Philosophie est consacré à ces questions très actuelles.

KADA (Nicolas), PASQUIER (Romain), COURTECUISSE (Claire), AUBELLE (Vincent) dir., Dictionnaire encyclopédique de la décentralisation, Boulogne-Billancourt : Berger Levrault, 2017, p. 599-602., 2017

L’identité est un concept fuyant qui se dérobe constamment, un concept polysémique qui semble défier toutes les analyses. L’identité désigne aussi bien ce qui distingue que ce qui rassemble, ce qui est hérité que ce qui est revendiqué. Elle s’applique aussi bien aux individus qu’aux groupes, aux territoires qu’aux institutions. À l’évidence, l’identité est une catégorie analytique affaiblie par son usage pratique foisonnant dans le langage courant. Pourtant, son potentiel heuristique reste incontournable pour étudier les institutions territoriales, à condition d’exercer une vigilance épistémologique rigoureuse. Ce qui implique de trouver une voie médiane entre les approches essentialistes réifiantes, pour lesquelles l’identité peut être objectivée dans ses manifestations, et certaines approches constructivistes postmodernistes pour lesquelles l’identité n’est qu’un discours recomposable à volonté.

Revue de l’Université de Moncton, 2007

Publictionnaire. Dictionnaire encyclopédique et critique des Publics, 2019

Fabienne Malbois, Identité publique. Publictionnaire. Dictionnaire encyclopédique et critique des publics. Mis en ligne le 25 février 2019. Accès : http://publictionnaire.humanum.fr/notice/identite-publique/.

Petite histoire de l'autoportrait en peinture L'autoportrait se développe dans la peinture occidentale à partir du XIVème siècle. Connu depuis l'antiquité, il peut bénéficier de nouvelles découvertes techniques : miroir de verre, peinture à l'huile qui permet un plus grand réalisme grâce à un rendu plus précis des détails. L'autoportrait est d'abord « situé », c'est-à-dire intégré à une vaste scène, généralement religieuse. Le peintre est perdu parmi les autres portraits et seuls certains indices dévoilent sa présence.

Revue française de droit constitutionnel, 2006

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Un support qui donnera plus de consistance à mes recherche en philosophie technique, et à l'identification technique et numérique (essai que je publierai prochainement).

2011

Avant-propos MIKHAËL ELBAZ ANDRÉE FORTIN GUY LAFOREST Retour à la table des matières Un livre, ça commence toujours par une idée. Dans le cas de celui-ci, elle s'est métamorphosée en projet, puis en colloque, et, enfin, en un patient travail de reformulation et de révision. L'idée fut d'abord celle de Jean-Paul Montminy, alors doyen de la Faculté des sciences sociales de l'Université Laval. Elle fut reprise par Lise Darveau-Fournier, qui lui succéda en 1993 à la tête de la Faculté. Il s'agissait d'organiser un grand colloque sur une problématique contemporaine, celle de l'identité et de la modernité au Québec, pour compléter le travail plus rétrospectif qui avait été accompli en 1988 à l'occasion du cinquantième anniversaire de la Faculté. L'idée s'est transformée en projet, celui d'un colloque qui s'imposerait non seulement dans la vie universitaire, mais aussi dans toute la sphère publique au Québec. C'est à ce projet qu'ont oeuvré, à compter de janvier 1993, les trois organisateurs du colloque, Mikhaël Elbaz, Andrée Fortin et Guy Laforest. Nous ambitionnions de susciter un événement à la hauteur du colloque de 1952 sur l'industrialisation et l'urbanisation, lequel avait procuré un souffle de lucidité à nos disciplines, mais également, grâce aux relais intellectuels, médiatiques et politiques, à toute la société québécoise. Nous saluons la mémoire du sociologue Jean-Charles Falardeau, qui avait été la cheville ouvrière de cette grande manifestation. Les traditions authentiques sont celles que l'on se réapproprie. Cela reste possible, même dans une société occidentale fragmentée comme la nôtre.

Diversitate si Identitate Culturala in Europa, 2012

In the same way in which Salvador Dali painted identity in The Birth of a Goddess, drawing a face that will take shape step by step using the personal experiences and the relations established, we can say that identity is a concept that cannot be analyzed anymore just on a theoretical level without any references to our private experiences, because the temptation of the identity is that of the whole that must bond together the elements of life. Identity seems to be the joining point of our fears and convictions of a world thirsty for knowledge, but frightened by the rapid changes that follow the discoveries and the information acceleration, a world that doesn't allow time for adaptation.