GRAMÁTICAS» DE LA RECONCILIACIÓN: ALGUNAS REFLEXIONES

Lingüística y Literatura, 2013

Este artículo se centra en dos reflexiones benjaminianas que acompañan la lectura de Infância (1945) de Graciliano Ramos. Se pretende abordar el texto de Ramos a partir del pensamiento de Benjamin, en una dialéctica que permita construir un dispositivo teórico-crítico. Partiendo del estudio de la noción de «mímesis», en la primera parte, y de «rememoración» en la segunda, el trabajo avanza hacia consideraciones que amplían y despliegan la noción de «el ahora de la cognoscibilidad» propuesta por el pensador alemán Walter Benjamin.

RESEÑA DEL LIBRO: ANAGNÓRISIS, EL TERRITORIO DE LA RECONCILIACIÓN, DE LILIA SOLÓRZANO ESQUEDA (LIBRO GANADOR DEL PREMIO NACIONAL DE ENSAYO JOSÉ REVUELTAS).

La reconquista progresiva del territorio que había pertenecido a al-Ándalus por parte de los reinos cristianos se realizó a lo largo de varios siglos. En este artículo se analiza la forma como se fue llevando a cabo, con la utilización de la repoblación de los territorios conquistados para asegurarlos, así como los diferentes métodos de repoblación (por Presura, Concesión Real, donadíos, repartimientos, etc.) y la situación en que quedaban las poblaciones mudéjares bajo los reyes cristianos.

RESUMEN La presente reflexión se centra en la acepción que emplean los medios de comunicación colombianos de la 'reconciliación' y la consecuente expectativa de 'perdón' que genera en las audiencias. Ello, en momentos determinantes para la historia colombiana como el actual cuando se ha superado una fase de discusión en La Habana de los puntos de acuerdo entre el Gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia –FARC-1. Más allá de las precisiones conceptuales, el interés del presente artículo es señalar que la experiencia de reconciliación en Colombia inició mucho antes que la instituyera el Gobierno colombiano como parte de procesos de justicia transicional y, si se quiere, con mayor fuerza por parte de las comunidades que han vivido la violencia por parte de diferentes actores armados en Colombia. Estos han hecho acaecer la reconciliación en el país, sin que necesariamente concedan perdón alguno, y siguiendo intuiciones propias; lo que no han registrado los medios más posicionados en Colombia. Así mismo, se puede dar cuenta de experiencias de reconciliación que han transitado por el perdón; pero que no han sido valoradas como tal; todo lo cual indica que en materia de divulgación de la realidad nacional, los medios han estado ciegos ante lo que se llamará en esta reflexión como la escalada de la reconciliación. ABSTRACT This article focuses on the colloquial use of Colombian mass media regarding 'reconciliation' and the expectations that this generates on the audience in these crucial moments when possible peace agreements between the Colombian government and FARC guerrillas are being discussed in Havana. In addition to conceptual clarifications, this article intends to remark that for a long time, some communities that have experienced violence by various armed groups in Colombia, they have also carried out reconciliation processes without necessarily going through forgiveness; however, reconciliation can also occur through forgiveness.

Editorial Planeta, 2017

Avanzar hacia un futuro que supere el conflicto violento, y que logre reunir a las comunidades azotadas por la violencia y a los que fueron considerados "enemigos", es el objetivo más difícil para una nación que está en vías de "reconciliación". Este propósito no sólo tiene que ver con la posibilidad de restaurar materialmente a las víc-timas, y empezar procesos de reconstrucción económica para lidiar con la desigualdad, sino que involucra una participación ciudadana muy particular: la reflexión sobre el pasado que busque el acompaña-miento y la inclusión de todos los participantes en el conflicto y que logre reunir la nación en un proyecto común. Al ser una sociedad que ha sufrido tantas divisiones políticas y tantas complicaciones para el desarrollo económico y social, nuestro país está fracturado incluso en un tema que podría considerarse tan oportuno, como lo es la superación del conflicto. La opinión pública se mueve en una disyuntiva entre quienes denuncian impunidad en 1 Este texto fue elaborado en el marco del Grupo de Estudios Filosóficos sobre Postconflicto, del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia. Agradecemos a William Duica y a Carolina Sánchez por sus valiosos aportes a una versión preliminar de este texto.

FALACIAS DE LA RECREACIÓN, 2019

Se pretende criticar y autocriticar la práctica recreativa para la mejora del servicio; y al mismo tiempo presentar sólo ocho falacias de la recreación; otras tantas se desarrollan en el libro del mismo título de mi autoría. SUPUESTO GENERAL. Las falacias de la recreación surgen a partir del abanderamiento de la empiria imitativa y acrítica, generando con ello explicaciones e interpretaciones erróneas, que desvirtúan el valor trascendente de este campo para el desarrollo humano, relegándolo a un conjunto de actividades, vivencias y experiencias fatuas, carentes de sentido y significado existencial o en ocasiones enajenantes.

y se la entiende como la capacidad del ser humano para hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas y ser transformado positivamente por ellas" (Edith Grotberg, 1998). El nuevo concepto: en el marco de investigaciones de epidemiología social se observó que no todas las personas sometidas a situaciones de riesgo sufrían enfermedades o padecimientos de algún tipo, sino que, por el contrario, había quienes superaban la situación y hasta surgían fortalecidos de ella. A este fenómeno se lo denomina en la actualidad resiliencia.1[1] El trabajo que dio origen a este nuevo concepto fue el de E. E. Werner (1992), quien estudió la influencia de los factores de riesgo, los que se presentan cuando los procesos del modo de vida, de trabajo, de la vida de consumo cotidiano, de relaciones políticas, culturales y ecológicas, se caracterizan por una profunda inequidad y discriminación social, inequidad de género e inequidad etnocultural que generan formas de remuneración injustas con su consecuencia: la pobreza, una vida plagada de estresores, sobrecargas físicas, exposición a peligros (más que "factores de riesgo" deberíamos considerarlos procesos destructivos [Breilh, 2003] que caracterizan a determinados modos de funcionamiento social o de grupos humanos). Werner siguió durante más de treinta años, hasta su vida adulta, a más de 500 niños nacidos en medio de la pobreza en la isla de Kauai. Todos pasaron penurias, pero una tercera parte sufrió además experiencias de estrés y/o fue criado por familias disfuncionales por peleas, divorcio con ausencia del padre, alcoholismo o enfermedades mentales. Muchos presentaron patologías físicas, psicológicas y sociales, como desde el punto de vista de los factores de riesgo se esperaba. Pero ocurrió que muchos lograron un desarrollo sano y positivo: estos sujetos fueron definidos como resilientes. Como siempre que hay un cambio científico importante, se formuló una nueva pregunta que funda un nuevo paradigma: ¿por qué no se enferman los que no se enferman? Primero se pensó en cuestiones genéticas ("niños invulnerables" se los llamó), pero la misma investigadora miró en la dirección adecuada. Se anotó que todos los sujetos que resultaron resilientes tenían, por lo menos, una persona (familiar o no) que los aceptó en forma incondicional, independientemente de su temperamento, su aspecto físico o su inteligencia. Necesitaban contar con alguien y, al mismo tiempo, sentir que sus esfuerzos, su competencia y su autovaloración eran reconocidas y fomentadas, y lo tuvieron. Eso hizo la diferencia. Werner dice que todos los estudios realizados en el mundo acerca de los niños desgraciados, comprobaron que la influencia más positiva para ellos es una relación cariñosa y estrecha con un adulto significativo. O sea que la aparición o no de esta capacidad en los sujetos depende de la interacción de la persona y su entorno humano.

Se entiende por RENACIMIENTO el periodo de renovación ideológica y artística que durante los siglos XV y XVI comienza en Italia y se extiende al resto de Europa, dando paso de la Edad Media a la Moderna. Su característica esencial es la admiración del clásico grecolatino, de ahí el nombre de Renacimiento, pues se supuso que había "renacido" todo el esplendor de los antiguos griegos y romanos. Los renacentistas consideraban esta cultura clásica como la realización máxima del ideal de perfección e intentaban imitarla en cuanto podían. El Renacimiento es un fenómeno fundamentalmente italiano, que aunque se extendió rápidamente a otros lugares de Europa guardó en cada uno de ellos unas características propias tan definitorias y en algunos casos tan profundos que puede hablarse de varias clases de Renacimientos, lo cual enriquece su concepto genérico.