La exégesis en el Espíritu según santo Tomás de Aquino

TESI DOCTORAL, JUNY del 2000 ALEJANDRO VERDÉS I RIBAS TESI DIRIGIDA PER: DR. EUDALD FORMENT essència finita sinó com a subsistent participant de l'acte d'ésser retingut en la infinitud del grau immaterial de la vida espiritual.

Espíritu, 2019

The concept of imago Dei plays a fundamental role in the christian conception of human being. Saint Augustine’s conception of the mind, held in De Trinitate was determinant to the theorization of this subject throughout the Middle Ages. Indeed, this work exerted a capital influence on the way in which Thomas Aquinas understood this same topic. In this article, we explain the interpretation of the fundamental Augustinian concepts that intervene in Aquinas’ explanation of the mind as the image of God, such as those of likeness and image, those of mind, knowledge and love, those of memory, intelligence and will, as well as those of “dicens”, word and love. Through them, the human mind and its operations are conceived as a privileged reference to speak of God as Trinity, from the application of analogy. Just as in the human mind there is habitual presence to oneself (memory/dicense), from which comes, by intellectual means, a word in which one expresses one's own nature, and, through this one, a love of self proceeds by way of will, which is a new way of affective presence of oneself, in God, from the Father, perfect as a subsisting being, the Word and Love proceed.

L'UMANESIMO CRISTIANO NEL III MILLENNIO: LA PROSPETTIVA DI TOMMASO D'AQUINO VOLUME 2, 2003

Capítulo en las actas de L'UMANESIMO CRISTIANO NEL III MILLENNIO: LA PROSPETTIVA DI TOMMASO D'AQUINO VOLUME 2 (Roma, Vaticano)

Prefacio de S.-Th. Bonino. Tucumán, Editorial UNSTA, 2011, 722 pp.

La simplicidad divina según santo Tomás de Aquino. -1a ed. -Tucumán : Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. UNSTA, 2011. 722 p. ; 24x17 cm.

En: Estudios Trinitarios 47 (2013) 551-575.

Tomás de Aquino sostiene que la instrucción interior es obra exclusiva de Dios, pero a la vez precisa que ese modo de enseñar corresponde al Espíritu Santo. 2 En efecto, el Espíritu prometido por Jesús en el discurso del capítulo 14 del Evangelio de san Juan, es quien, entre otras cosas, da a los discípulos la plena inteligencia de las palabras del Salvador. Allí, leemos:

Espíritu, 2019

Santo Tomás de Aquino es un Magister in Sacra Pagina. La inteligencia espiritual del misterio de Dios es uno de esos conceptos que santo Tomás ha formado a partir de la lectura de la Sagrada Escritura, particularmente de san Pablo y de san Juan. Justamente es el adjetivo “espiritual” el que al calificar la inteligencia del misterio de Dios le da su sentido peculiar. Con él santo Tomás califica a aquel conocimiento salvífico del misterio de Dios que realmente introduce en la salvación y en la perfección. Se contrapone a otros conocimientos que no se abren a la revelación salvífica de Dios y que son calificados como carnales o literales. Concretamente el Aquinate, siguiendo a san Pablo, considera el conocimiento de la razón que se cierra o de una fe que no se abre a la plenitud de la revelación como un conocimiento carnal. La inteligencia espiritual en santo Tomás puede poner de relieve aspectos no tan conocidos de su pensamiento y servir para iluminar algunas cuestiones actuales como la hermenéutica bíblica contemporánea. Saint Thomas Aquinas is a Magister in Sacra Pagina. The spiritual understanding of the mystery of God is one of those concepts that Saint Thomas has formed from the reading of Sacred Scripture, particularly of Saint Paul and Saint John. It is precisely the adjective “spiritual” which in qualifying the understanding of the mystery of God gives it its peculiar meaning. With this adjective, saint Thomas qualifies this knowledge as the salvific knowledge that really introduces men into salvation and perfection. It is opposed to other knowledges that do not open to the salvific revelation of God and that are qualified as carnal or literal. Concretely the Aquinate, following Saint Paul, considers the knowledge of the reason that is closed or a faith that does not open to the fullness of revelation as a carnal knowledge. The spiritual intelligence in Saint Thomas can highlight not-so-well-known aspects of his thought and serve to illuminate some current issues such as contemporary biblical hermeneutics.

Revista Chilena de Estudios Medievales Universidad Gabriela Mistral Número 24, julio - diciembre 2023, 2023

Thomas Aquinas develops the doctrine of creation through three fundamental notions: production, distinction, and government of beings. Regarding the distinction, Aquinas affirms that God is the exemplary cause of the order of the world. In this sense, he explains that the divine intellect establishes the measure of all creatures based on immutable ideas, just as the ratio of an architectural whole includes at the same time that of the parts that constitute it. As operating principles, divine ideas promote the emergence of an effect by way of an imitation of what is understood. In this sense, Aquinas points out that the similarity of beings is imperfect, because it multiplies the goods that, in God, are given simply and undividedly. Some interpreters affirm that the Tomasian texts suggest two different levels of similarity, which is problematic due to two questions raised by exemplarism: one of them concerns the way in which the causal status of the archetypes conceived by the divine intellect and, the other, to the way in which the imitation of creatures is understood in view of such models. This work aims to study these levels of comprehension through a textual and critical analysis of both the sources and the specialized bibliography.

Revista Bíblica, 2016

El rol y sentido del uso del término "espíritu" en Pablo es materia de debate. Hay autores que la niegan prácticamente, mientras otros la entienden como principal en el pensamiento del Apóstol. Sin duda, el tema está muy ligado a lo cristológico, pero con fuerte connotación comunitaria (eclesial) y escatológica. En 1 Corintios el tema aparece ligado a los más débiles y despreciados de la comunidad ante aquellos que se creían poseedores de la espectacularidad espiritual. En Gálatas contrasta con la debilidad. Señala la fuerza de la comunidad en medio del mundo y sus elementos que le son hostiles ("la carne"). En Romanos, la novedad de Cristo es inalcanzable sin la gracia, el don del espíritu, que alcanza a los que "están en Cristo" la plena libertad; es el que nos hace "andar" según Dios. Las grandes dificultades de la violencia extrema no impiden la unión de amor con Cristo. El espíritu es la expresión de una nueva creación que ha comenzado, en la que se manifiesta un mundo según el proyecto de Dios. Palabras clave: Espíritu. Cuerpo/carne. Escatología. Debilidad. "Vivir según el espíritu". ... the Spirit is the apocalyptic-eschatological presence of God and Christ on earth, in human history 1 .

En: Studium, Filosofía y Teología 25 (2010) 147-177.