TRABAJO DE NACIONALIDAD Y EXTRANJERÍA

Principio tempus regit actum: Se rige por la ley vigente en el momento en el que se produce. Por ejemplo, al niño que nazca en la actualidad, se le aplicará la legislación actualemente vigente. En cambio, a la persona que haya nacido en el año 1975, la legislación de entonces.

VINILONA: Es una membrana geotextil, resistente a la lluvia y al sol; ubicada en la cara superior y en la que da hacia la calle, esta membrana es sostenida por una estructura armada sobre tijerales metálicos. La cobertura, como elemento formal, corona el edificio y refuerza la unidad del conjunto. En general se utilizará como material de cobertura elementos impermeabilizantes, con todos los cuidados necesarios para evitar la filtración de agua de lluvia, para soportar los agentes exteriores y obtener así una cubierta durable y resistente. Serán materiales no conductores de calor.

Después de caracterizar a las sociedades indígenas que habitan en Colombia como nacionalidades, se muestra de qué manera se busca su desaparición atacando sus características nacionalitarias para eliminarlas

En este trabajo voy a intentar aclarar los fundamentos políticos que legitimarían o no una posible independencia catalana. Para que se reconozca la independencia un Estado debe cumplir los siguientes requisitos: tener un territorio definido, en este caso podríamos decir que Cataluña lo tiene; poseer una población permanente, este también podría ser un requisito que cumpliera; contar con un gobierno, que en este caso sería la Generalitat pero tendríamos que entrar en el tema de reconocimiento de gobierno, en este caso desde mi punto de vista el gobierno de la comunidad autónoma, no es más eso un gobierno autonómico que no goza de las competencias totales para gobernar un territorio y por tanto no se podría reconocer como tal; y además dos requisitos especiales como son la soberanía, que evidentemente a Cataluña le falta, que supone que el Estado ejerza su actividad internacional por su propio poder. La soberaniá en nuestro sistema está atribuida al pueblo espanõl, y por ello no se la puede adjudicar soĺo una parte. Y finalmente la capacidad de interactuar con otros estados, es decir, el renacimiento internacional cuyo proceso expondré mas adelante. Este último requisito fue algo discutido y se incluyó en la convención de Montevideo de 1933 1 . Si un nuḿero elevado de paiśes apoyan el surgimiento del nuevo Estado, eśte gozará cada vez maś de reconocimiento internacional. Pero el principal reconocimiento tendría que venir del país del que pretende desmembrarse 2 , es decir, de España, cosa que no tiene puesto que nuestra constitución dispone en diferentes artículos y también en el derecho internacional, la 1La Convención sobre Derechos y Deberes de los Estados, más conocida como Convención de Montevideo, es un tratado internacional firmado en Montevideo, Uruguay, el 26 de diciembre de 1933, en la Séptima Conferencia Internacional de los Estados Americanos.

Son actividades que permiten obtener recursos naturales para ser utilizados como materias primas en otras actividades o para el consumo directo. En esta categoría se ubican la pesca, la minería y las actividades forestales. No obstante, estas actividades deben hallarse reguladas puesto que su explotación excesiva conlleva a un fracaso ambiental.

CONTAMINACIÓN EN ESTERO POR INDUSTRIA CAMARONERA, 2021

EL Agua es uno de los principales cuerpos receptores de la contaminación. En esta pequeña investigación se pretende exponer como las industrias camaroneras contribuyen a la contaminación de los esteros en la costa sur de Guatemala al no contar con una Gestión de Aguas residuales adecuada.

El trabajo migrante en tiempos del neoliberalismo. El caso de los mercados étnicos de trabajo en el contexto urbano de la Colectividad Boliviana en Buenos Aires , 2019

El trabajo migrante en tiempos del neoliberalismo. El caso de los mercados étnicos de trabajo en el contexto urbano de la colectividad boliviana en Buenos Aires Resumen: Este artículo aborda el fenómeno de integración de las redes del trabajo de migrantes a los circuitos inferiores del comercio y la producción global. A partir de la experiencia de la inserción laboral de algunos residentes bolivianos en ferias y talleres del conurbado bonaerense, problematiza algunos elementos que configuran el trabajo popular en el neoliberalismo, enfatizando la importancia de las identidades étnico-culturales en la conformación de mercados étnicos de trabajo (un fenómeno que se replica en recientes experiencias migratorias en Latinoamérica). Se muestra el complejo sincretismo entre las formas colectivas de trabajo y los imperativos acumulativos del neoliberalismo que experimentan las comunidades migrantes con otros sectores populares. Se recurre como fuentes primarias de información a testimonios de talleristas, comerciantes y periodistas bolivianos que radican en Buenos Aires. Dichos testimonios fueron recopilados  Doctor en Estudios Latinoamericanos por parte de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Especialista en estudios sobre economías populares, particularmente de la región andina.

Tlamelahua, 2020

En este trabajo abordamos la presencia de una mano de obra transnacional vinculada a la deportación de centroamericanos y mexicanos que son expulsados de Estados Unidos y se quedan a laborar en territorio mexicano en la industria digital. Observamos cómo la creación de este segmento de la clase trabajadora transnacional2 está atravesado por la producción interna de diferencias culturales y estereotipos que son aprovechados y reproducidos en la industria de los centros de llamada (call centers). El trabajo aborda los resultados obtenidos de diciembre de 2016 a julio de 2017, tiempo durante el cual se entrevistó a 23 trabajadores deportados de call centers; 15 en la Ciudad de México y 8 en Tijuana (Baja California). La duración de las entrevistas osciló entre 40 minutos y 3 horas. Las conversaciones más largas ocurrieron con ex miembros de pandillas deportados de Los Ángeles en Tijuana, quienes pasaron mucho tiempo trabajando en centros de llamadas. Además, las observaciones in situ y numerosas conversaciones informales con trabajadores de centros de llamadas y otros deportados mexicanos en ambas ciudades también forman parte de nuestras interpretaciones.