La interculturalidad y el conflicto

Afrontar las crisis desde América Latina

Fake news, populismos, peligros ambientales por el antropoceno irradian en los últimos años señales de crisis desconcertantes. ¿Qué otras preguntas habría que hacer para encarar los desconciertos y preocupaciones que nos abren? ¿Qué nuevos enfoques están ensayándose en las Ciencias Sociales para afrontar los desafíos que se nos plantean? ¿Dónde buscar definiciones más certeras y alternativas? Este ensayo explora el devenir de las demandas indígenas en América Latina como ámbitos de diagnóstico que indican fallos en las convivencias y sugieren preguntas y caminos para repensar los tiempos que nos toca vivir.

1 En esta comunicación no nos detendremos en analizar qué entendemos por cultura en el ámbito de la enseñanza/aprendizaje de lenguas extranjeras porque este tema ya ha sido objeto de estudio por nuestra parte, véase Rodríguez Abella, R.M. : «El componente cultural en la enseñanza/aprendizaje de lenguas extranjeras», en Domenico Antonio Cusato, Loretta Frattale, Gabriele Morelli, Pietro Taravacci y Belén Tejerina (a cura di): La memoria delle lingue. La didattica e lo studio delle lingue della penisola iberica in Italia. Atti del XXI

Hace algunas semanas una barbarie inenarrable se apoderó de Washington y Nueva York. Aún antes de conocer a ciencia cierta la identidad y la compleja organización de los autores materiales e intelectuales, se puede afirmar que ésta es la expresión de la devaluación de la vida y la brutal apuesta por el terror como medio de lucha e imposición de ideas. Desgraciadamente, estos atentados no serán los últimos en nuestra historia contemporánea. En todas sus magnitudes y latitudes, el terrorismo seguirá azotándonos mientras las relaciones con otros grupos humanos, definidos en términos de clase, nacionalidad, pertenencia étnica, diferencia cultural o profesión religiosa, se alimenten de visiones sectarias, excluyentes y tanáticas en lugar de basarse en el diálogo, el reconocimiento de la dignidad humana, el respeto a la diferencia y la solución pacífica de los conflictos.

Sociologica, 2005

Educare, 2006

A inicios del siglo XXI, lo que sabemos acerca de las categorías identidad y cultura es todo aquello que la filosofía, la psicología, la sociología, la antropología y la historia nos han legado desde sus parceladas y múltiples interpretaciones. Desde nuestros roles docentes, es necesario tomar conciencia acerca de la cultura y de las identidades individuales y colectivas como punto de partida para comprender la construcción, no sólo de lo social, sino de la persona misma, para de esta manera intentar desatar el nudo del discurso de uniformidad colectiva al que hemos estado atados e imbuidos durante siglos. El estudio se propone reflexionar sobre la identidad y la cultura más allá de sus conceptualizaciones, las cuales denotan un viejo escenario de conflictos, siendo protagonista la persona que, como ser social, asume la configuración de su identidad cultural, no por obligación, sino como un derecho natural que orienta el ejercicio de una práctica libertaria.

La mediación de conflictos puede ser considerada en sentido amplio o restringido, se desarrolla en diversos ámbitos y responde a modelos de trabajo bien definidos cada uno de los cuales utiliza además de la herramientas comunes sus propias técnicas, cada modelo persigue objetivos distintos. El objetivo de este artículo es realizar una revisión del estado de la cuestión que dé cuenta de qué se entiende por mediación en conflictos interculturales.

Revista Peruana de Medicina Experimental y Salud Pública, 2010

2015

Este trabajo presenta una serie de narraciones alrededor de cómo han vivido la guerra los pueblos indígenas en Colombia y las formas o prácticas simbólicas que han gestado desde su perspectiva de pensamiento para curar y conjurar el corazón caliente que gesta la guerra, y en este caso la manera como a partir de diferentes momentos en su devenir histórico han vivido el conflicto interno en Colombia y la manera como han conjurado, desde sus saberes la violencia propia de la guerra. Al indagar en la forma como la matriz colonial impone una forma de entender la guerra, muestra alternativas epistémicas para sentipensar el conflicto y solucionar la violencia física y simbólica desde las prácticas ancestrales poniendo en juego el pensamiento ancestral para pensar la existencia y el respeto a la vida como acto de noviolencia. En esta medida se busca mostrar la manera como otros pueblos diferentes a los mestizos han vivido y han buscado pervivir en medio del conflicto. Es por eso que es impo...

La INTERCULTURALIDAD como principio ético para el …

Debate sobre "El choque de civilizaciones", de Samuel Huntington.