Il Silenzio

Ascoltare il silenzio: il percorso del libro si apre con questo singolare invito, che si rivela via via ricco di conseguenze ed implicazioni sorprendenti. Anzitutto perché il silenzio non è affatto una neutrale assenza. C'è silenzio e silenzio e il silenzio custodisce in sé anime diverse e caratteristiche disperate. è così che il silenzio segna una differenza tra il mondo umano e il mondo animale, ma anche tra l'uomo e il divino. Ci sono infatti silenzi sapienti e silenzi ignari, silenzi sublimi e silenzi insignificanti, voci e ore silenziose che, come diceva Nietzsche, si annunciano con passi di colomba e portano la tempesta. Il libro ne presenta una galleria vana e suggestiva: le domande più profonde ed enigmatiche dell'esistenza; domande anch'esse emergenti dal silenzio: il maestoso silenzio del mondo.

Un articolo sul significato filosofico del silenzio.

In the following dissertation Silence will be analyzed and studied. In particular, there will be a historical analysis of silence’s path in artistically valuable contents. In fact, the essay has been titled “Silence isn’t absence” and subtitled “Historical and Cultural study of Silence’s shapes in music”. Artist’s use of silence is, in terms of ways and means, the main medium of investigation that has been used to gain the necessary knowledge in order to progress in the research. The writing develops and progresses through different chapters. After a brief abstract, the first chapter, the introduction, contextualizes the research, it’s goals and development. In this part of the essay Silence is analyzed in a variety of contexts and situations. The definition of silence is taken under observation, the constant presence of the term absence appearing in it’s interpretation suggests to find new ways of expressing mute’s concept. physical aspects are also taken in consideration evaluating if silence is physically real. Once it is been stated that silence can’t be palpably established a philosophical dissolution is acknowledged. Music’s role is then introduced, giving the first clues of what the thesis is about. It is expressed the will to find a clarification of silence’s role in music history and it’s effect on the listener. The introduction ends with the suggestion to divide silence in two different kind of tools, a linguistic one and an artistic one. The first one is seen in the grammatical representation of silence in music, the pause; the second one instead is less functional, it was born later, an it consists in a philosophical image. This image is shown as a lone protagonist in a music composition as well as in the artistic portrayal. AP601 Written assignment 4 BAP515 Antonio Pietro Rescigno 17-12034 The second chapter consists in a methodological study; this analyses two types of philosophical approaches to a research (quantitative and qualitative). The quantitative approach appears to be more effective for scientific studies because it relates to a positivist orientation, which means, in consequence, that reality is believed to be acknowledgeable as a truth. Hypotheses lead the recognition of the study and consequentiality is a clue concept to aim or plan a quantitative abstraction. The qualitative research gives instead more opportunities when studying a historical or cultural subject; this is because this medium of research focuses con contextualization and understanding. It doesn’t accept one lonely truth but it enables a wider vision of the subject; it underlines singularity highlighting historical and social contests. Even if the study has been leaded by a philosophical versatility, it is inevitable that a qualitative mentality has guided many aspects. After a first analysis of the two types of study, it is shown how these can modulate depending on the use is made. Advantages are also stated after radicalization. Also, a small introduction of Kant and Nietzsche’s vision of perception is inquired. Finally the chapter ends with a look at Pierre Schaeffer’s listening categories. These are included here because they relate to how the researcher listens and how he can study his perceptions. The Third Chapter represents the actual start of the investigation, it subsists in a historical and literary deepening. This is done because history helps visualize the progression of artistic movements; making the reader comprehend what has lead an artist make a decision. This division starts form the origins of music, to understand how silence has been overcome with the introduction of music, and what did silence mean before the birth of tunes. The ideas of some naturalists have been analyzed and displayed. Among other scholars’s conclusions, Spencer, Darwin, Torrefranca and Bucher’s beliefs are set out. It is brought to attention that the study of instruments is also clue to understand how ancients compared themselves to silence. AP601 Written assignment 5 BAP515 Antonio Pietro Rescigno 17-12034 Finally notation and rhythm are focused showing how their introduction and development have changed the connection between silence and music. One of the search’s main focuses is the musicological analysis of silence. This in- depth study of the role of silence when implemented within a musical context needs to be done by researching the shape and expression of lull. To do this it is necessary not only an extensive knowledge of the history of music but it is essential to be masters of the notions concerning music theory and electronics. This long section takes under observation different ways of using silence by listening to artists like Bach, Schumann, Beethoven and Debussy. It is present, for every one of them, a brief historical contextualization in addition to an exhaustive and detailed score inspection. Finally, this musicological branch ends with a view on today’s use of silence as an expressive medium. No script on silence would be complete without a study on John Cage’s figure. The american composer has, in fact, remodeled music’s view on an immensity of subjects, silence is among them. His piece 4’33’’ is in fact debated, trying to understand it’s origin, reasons, meanings and influences. Cage’s interviews a writings are taken in consideration to understand at best the meaning of his composition. The composer’s impact and clout on today’s music is deliberated not forgetting to view the figurative and literary equivalent of mute. A final section of this chapter clarifies how silence is achieved in songs. Conclusions comprehend, finally, a brief summary of what has been done and achieved. Silence is said to be divided in two different categories, the so called pathetic and artistic silences. One is comparable to the pause, it is a notation and can be expressed as a linguistic tool, we can find it in the rest of a musical score. The other one, that has been defined as artistic silence, finds itself in the abstract and philosophical idea of a silence that stimulates a reflection and meditation to the listener. It is, in the end, demonstrated how silence isn’t absence.

2020

Il linguaggio sta ponendo qui una domanda e riflettendo su di essa: come fare esperienza di quel quasi niente che è il silenzio? In questo particolare contenuto di esperienza che è questo riflettere, non appare alcun silenzio proprio perché appare un contenuto. Un silenzio che non appare in un contenuto che invece appare è un silenzio taciuto, un silenzio che non viene detto. Questo è un silenzio che non c’è, un silenzio che resta in silenzio. Questo silenzio è quasi niente. Ecco il silenzio.

Libri converted by Web2PDFConvert.com ZOOlibri ha pubblicato un libro che è un inno al silenzio e alla musica che esso contiene, all'amore per l'impercettibile che merita sentimento e passione, alla danza che risveglia sogni e ricordi. "Il Ballerino del Silenzio" è un dolce racconto di Ivo Rosati, un invito, quasi, a ricordare che ci sono cose dalla delicatezza sfuggente, di cui pochi fanno tesoro perché non facili da afferrare.

(2017) L. Caffo, “Il Silenzio: corda tesa tra umanità e animalità”, in Nuovi Quaderni del Circolo Semiologico Siciliano, a cura di G. Marrone, n.s Zoosemiotica 2.0, Edizioni Museo Pasqualino, Palermo 2017, pp. 219-229, ISBN 978-88-9703-526-8.

(2017) L. Caffo, “Il Silenzio: corda tesa tra umanità e animalità”, in Nuovi Quaderni del Circolo Semiologico Siciliano, a cura di G. Marrone, n.s Zoosemiotica 2.0, Edizioni Museo Pasqualino, Palermo 2017, pp. 219-229, ISBN 978-88-9703-526-8.

Archeo, 2019

Vengono presentate alcune suggestioni interpretative su un personaggio femminile velato sull'Ara Pacis e una divinità in trono su monete di Claudio, forse interpretabili come la dea Angerona.

Il fior dei silenzi, come dalla voce di lunghe meditazioni sollevate sulle ali delle idee giungano le note di un canto che ha le delicatezza dei petali e il deciso sapore di un mazzetto di papaveri spremuti nel calice del mondo contemporaneo, per saggiarne il gusto e indovinare il colore scuro e scintillante di un nichilismo sempre più presente e di un'anarchia da riscoprire sotto i lumi della ragione e della natura.

2020

La simbologia iniziatica raccoglie varie forme di simboli: quelli che appartengono a un'antica tradizione e che si ripresentano come una normalizzazione del passato in chiave moderna; quelli che derivano da un patto tra i membri della collettività iniziatica e che garantiscono l'unità del gruppo, che sono sincronici nell'ambito del gruppo stesso; quelli che hanno il senso di proiezione al superamento dei limiti gnoseologici del gruppo e dei suoi membri, sono tradizionali ma mediante il loro carattere di molteplicità semantica offrono nuove opportunità gnoseologiche. Il silenzio non fa parte della prima categoria, perché non tutti i gruppi iniziatici antichi o tradizionali lo utilizzavano ritualmente o lo consideravano come simbolo e quiquelon poteva avere una funzione normativa suscettibile di modernizzazione. Può essere momento cruciale del secondo quando viene ritualizzato nelle diverse fasi d'apprendimento sulla base di una pattuizione connessa alla creazione del rituale e costituendosi come uno dei fulcri sincronici del gruppo, assicurando la sua unitarietà. Può anche appartenere al terzo caso quando assume una veste taletheiale ma avendo una sua pluridimensionalità semantica, nella comunione del dicere e tacere pulsa di opportunità nuove per l'accrescimento iniziatico.piùcircostanziato Il silenzio nel contesto iniziatico è una forma linguistica specifica che caratterizza tutto il percorso degli iniziati. Questi elaborano all'interno del gruppo la sintassi del silenzio, la morfologia dei simboli espressi tacitamente, senza spiegare compiutamente i loro significati. Ogni simbolo, o segno in senso semiotico, ha delle diverse significazioni per le diverse fasi del percorso iniziatico. Ognuno appartiene a una diversa tipologia di rapporto con ciò a cui si riferisce: ha rapporto di "similarità" come il disegno di una squadra e compasso che illustra degli oggetti operativi, di "prossimità" quando manifesta l'operazione di misurazione e di relazione dei rapporti alla quale l'oggetto è destinato, di "concordanza" se rinvia all'oggetto dentro la cognizione di una regola architettonica. Il simbolo in quanto forma speciale di segno si manifesta (prima fase d'apprendimento), come nell'esempio, in modalità iconografico-descrittiva contenente un significato "dettato". È una dictatio iniziatica da tenere nel silenzio di fronte al mondo essoterico 1 , del quale l'iniziando 2 è ancora permeato, la simbologia deve essere evocata senza esplicitarne i suoi intimi significati, la si descrive ma non la si espone compiutamente. È il valore evocativo, indeterminato e silenziato, un'evocazione impregnata di thauma, che sarebbe semplicistico tradurre con meraviglia. Il silenzio dell'iniziante è thaumante (nel suo significato originario), risveglia la paura, il terrore della morte del proprio essere profano, dell'infelicità di perdere le linee guida del proprio pensare e agire che ha guidato la vita fino al momento del passaggio da profano a iniziando. Questo thauma deve stimolare l'iniziando alla ricerca dei significati, dei quali si deve comprendere il loro portante passato, la tradizione insita che però non è congelamento nell'immagine del passato, se tale fosse non sarebbe altro che un'eredità e se ne potrebbe fare qualunque uso. L'iniziante con il suo tacere di cose che è presto dire apre due vie all'iniziando: la prima è quella riservata ai semplici, a chi non è portato per gli studi ma che ha grande sensibilità e ricerca con passione la conoscenza esoterica in modo maniacale, in senso platonico, la 1 Si usano i termini essoterico ed esoterico nello stesso senso di profano e iniziatico. 2 Si usa il termine iniziato, per colui che, genericamente, è stato accettato in un gruppo esoterico caratterizzato da riti di iniziazione, Maestro per chi è Maestro del percorso iniziatico e iniziando per chi sta apprendendo il percorso da fare. Ogni fase del percorso comporta un avanzamento graduale di apprendimento e quindi si è sempre apprendisti sotto la guida di un Maestro.