Cultura(4)

El uso de la palabra CULTURA fue variando a lo largo de los siglos. En el Latín hablado en Roma significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y luego, por extensión metafóricamente, "cultivo de las especies Humanas". Alternaba con civilización, que también deriva del latín1 y se usaba como opuesto a salvajismo, barbarie o al menos rusticidad2. Civilizado era el hombre educado. Desde el siglo XVIII, el romanticismo impuso una diferencia entre civilización y cultura. El primer término se reservaba para nombrar el desarrollo económico y tecnológico, lo material; el segundo para referirse a lo "espiritual", es decir, el "cultivo" de las facultades intelectuales. En el uso de la palabra "Cultura" cabía, entonces, todo lo que tuviera que ver con la filosofía, la ciencia, el arte, la religión, etc. Además, se entendía la cualidad de "culto" no tanto como un rasgo social sino como individual. Por eso podía hablarse de, por ejemplo, un hombre "culto" o "inculto" según hubiera desarrollado sus condiciones intelectuales y artísticas. Esto es hoy muy frecuente. Las nuevas corrientes teóricas de sociología3 y la antropología4 contemporáneas redefinieron este término, contradiciendo la conceptualización Romántica. Se entiende CULTURA en un sentido social. Cuando se dice "CULTURA China", "CULTURA Maya" se está haciendo uso muy distinto de aquel, se refiere a los diversos aspectos de la vida en esas sociedades. En general, hoy se piensa a la CULTURA como el conjunto total de los actos humanos en una comunidad dada, ya sean éstos prácticas económicas, artísticas, científicas o cualesquiera otras. Toda práctica humana que supere la naturaleza biológica es una práctica cultural. Esta sentido de la palabra CULTURA implica una concepción mucho más respetuosa de los Seres Humanos. Primero, impide la discriminación entre "hombres cultos"y "hombres incultos" que el término podía tener desde el romanticismo; Se hablará de diferencias culturales, en todo caso. Segundo, también evita la discriminación de pueblos que, como los nativos de América, fueron vistos por los europeos como "salvajes"por el solo hecho de tener"cultura" distinta. Resumiendo, este uso actual del término CULTURA designa, como se dijo arriba, el conjunto total de las prácticas humanas, de modo que incluye las prácticas: económicas, políticas, científicas, jurídicas. Religiosas, discursivas, comunicativas, sociales en general. Algunos autores prefieren restringirse el uso de la palabra CULTURA a los significados y valores que los hombres de una sociedad atribuyen a sus prácticas. Hay que señalar que cuando se estudian los hechos sociales, por ejemplo la economía o el Arte, se toman esos aspectos en forma parcial auque en la realidad están estrechamente relacionados. Esto ocurre por la imposibilidad del pensamiento humano abarcarlo en su compleja red de interrelaciones. No está de más insistir en que no hay práctica social que esté desvinculada de las restantes, formando un todo complejo y heterogéneo de recíprocas influencias. Así, no puede explicarse cabalmente la historia del arte, para continuar con el mismo ejemplo, si no se hace referencia a la historia económica, a la política, a las costumbres, la moral, las creencias, etc., de la época. Esta es la razón por la cual cuando se estudia la cultura se prefiere el sentido segundo de los mencionados párrafos arriba, el de los significados y valores que los hombres atribuyen a su praxis5. En las ciencias sociales, el sentido de la palabra cultura es más amplio la cultura abarca el conjunto de las producciones materiales (objetos) y no materiales de una sociedad (significados, regularidades normativas creencias y valores)

Diccionario de las Defensorías del Pueblo, 2022

lacuartacultura.blogspot.com, 2022

Con las revoluciones neolítica e industrial, la humanidad cambió su percepción del mundo y de sí misma. Hoy, ante la graven crisis socioambiental, precisamos acometer una tercera revolución cultural que, tras la visión de los cazadores-recolectores, la de los agroganaderos neolíticos y la de las actuales sociedades industriales, nos permita recuperar la viabilidad de la sociedad global sin renunciar al bienestar. Una revolución que ha de nacer de la interacción entre la ciencia y la ética modernas y genere una cuarta cultura global asentada en la sostenibilidad de la especie humana en el planeta.

Revista de antropología experimental, 2024

se ve afectada por factores culturales y las trayectorias migratorias previas. Nuestro objetivo es analizar las diferencias en los discursos sobre la emancipación entre jóvenes autóctonos e inmigrantes en España. Para ello nos apoyamos en datos de dos encuestas diferentes, y especialmente en una investigación cualitativa a partir de entrevistas y grupos de discusión. Los resultados muestran que la emancipación de los inmigrantes es más temprana, y esta decisión es naturalizada por los mismos quienes perciben como acomodaticia la emancipación tardía de los españoles. Al mismo tiempo es fuente de autorrealización y orgullo en tanto que muestra su independencia y capacidad. Cultura y trayectorias residenciales son elementos centrales de este comportamiento y deben ser introducidas como contrapeso a los factores económicos y de seguridad vital, que en este caso no son tan relevantes.

Alguna vez te has preguntado ¿Por qué hay asiáticos en nuestro país? ¿O hasta algunos africanos? Tan morenitos que enseguida identificamos que no son de nuestro país, o incluso en alguna parte de nuestro país alguna vez hemos visto personas indígenas vendiendo sus artesanías, precisamente estos movimientos que vemos tan seguida alrededor de nosotros nunca nos hemos puesto a investigar más a fondo de lo que se tratan, en este escrito se explicara de manera más amplia estos movimientos de personas con cultura diferente a la que se mira en el territorio en el que se encuentran, o algunas posibilidades del por qué se encuentran personas de otros países en países diferentes al de su procedencia. Es por eso que hoy en día en la mayoría de los países se encuentra mucha población procedente de otros países, seguramente has escuchado acerca de la búsqueda de nuevas oportunidades o incluso hasta personas que se marchan de su lugar natal para vivir fuera de él, intentando satisfacer todas sus necesidades básicas, a la acción de marcharse de su lugar natal a otro país por efecto cualquiera se le llama Migración, es un movimiento altamente utilizado alrededor de todo el país, personas que se han cansado de la vida miserable que llevan o incluso hasta personas que en su país tienen problemas con la seguridad de dicho país pueden marcharse de el en busca de libertad, sin duda tenemos que sabes de una manera mucho más amplia que es lo que sienten los migrantes al momento de llegar al país al que se disponen a viajar, tal vez y todo lo que pensaban se puede truncar al momento de tener contacto con las personas que son de ese país y vean a un extranjero, sin duda no es muy satisfactorio que a tu hogar llegue una persona desconocida, veremos cómo reaccionan las personas de un dicho país cuando llegan migrantes o extranjeros a su país, de alguna manera todo no consiste en solo viajar y disfrutar de una vida nueva de una manera muy fácil, todos alguna vez hemos sentido el rechazo de algunas personas o incluso hemos visto casos de discriminación en algunos país, vamos a ver como es la vida de algunos migrantes. González Sánchez Victor Manuel 6°F T/M Habilidad Verbal.

Nunca como hoy el deporte ha representado el grado de desarrollo cultural de los pueblos, dado que su influencia se ha convertido progresivamente en factor de implicación social en la salud, en la educación y en la integración comunitaria. El deporte hoy es un factor político y económico de magnitudes insospechadas, es un foco de atención permanente de los medios de comunicación es, en síntesis, un fenómeno social.

Cultura en Red, 2018

Cultura en Red es una Revista de la Universidad Nacional de Río Cuarto (Editorial UNIRIO), Argentina. Está dedicada a la cultura, a las políticas de la cultura y al patrimonio cultural.

La cultura se ha convertido en un elemento ubicuo y decisivo de la realidad social. No se trata únicamente de que el sector cultural propiamente dicho -las administraciones, las instituciones, las industrias y los profesionales de la cultura-hayan alcanzado una dimensión muy importante y muestren un dinamismo particularmente intenso. Es que, además, en sus múltiples expresiones y registros, materiales o institucionales, la cultura aparece actualmente implicada en estrategias de promoción urbana y de desarrollo territorial, en procesos de producción y de consumo de todo tipo, en dinámicas de resistencia política, de reivindicación étnica o de construcción identitaria. La creatividad artística se plasma en lugares insospechados, no sólo en los anuncios publicitarios, en el diseño o en la moda, sino también, por ejemplo, en la cocina; y tiende a extenderse, por otro lado, a amplias capas de la población, porque en un creciente número de ocupaciones se van incorporando modos de hacer, modos de evaluar y modos de organizarse que, tratando de fomentar la creatividad, asimilan para ello los patrones propios de la actividad artística. En último término, puede decirse que casi nadie escapa a este fenómeno de culturalización del modo de vida contemporáneo, ya que tanto el ocio mediático cotidiano como el ocio turístico de la mayoría están hoy más que nunca cargados de espectacularidad y pautados estéticamente.