AKIL, İMAN VE İRADE İLİŞKİSİ

AYTÜL AKAL'IN ESERLERİNDE AİLE İÇİ ÇATIŞMA ÜZERİNE BİR İNCELEME Özet Canlılar yaşamlarını sürdürürken engellerle karşılaşır ve bu engelleri aşarken de çatışmalar yaşar. Birey bazen kendisi bazen de ailesi, irtibat halinde olduğu kişiler, toplumlar ve kurumlarla çatışmalara düşer. Bu çatışmaların önemli bir kısmı, toplumun temel taşlarını oluşturan ailelerde yaşanır. Bireyi ve toplumu çeşitli yönden etkileyen aile içi çatışmalar, sosyal bilimlerin ilgi alanı olduğu gibi her yönüyle insanı konu edinen edebiyatın, özellikle de çocuk edebiyatının ana konularından birini oluşturur. Çocuğu merkeze alan bu edebiyat, çocuğa görelik ilkesiyle hazırlanan eserler aracılığıyla bireyi hayatın gerçekleriyle tanıştırır. Çok sayıda eserle karşılaşan okuyucu, zaman zaman niteliksiz kitaplarla da tanışabilir. Bu da bize çocuk kitaplarındaki niteliği, çocuğa görelik ve çocuk duyarlılığını özümseyen ve bunu eserlerine yediren çocuk edebiyatı yazarlarını hatırlatır. Aytül Akal, çocuğun dünyasını ve edebiyatın niteliklerini özümseyen bir yazar olarak bilinir. O, çocukların kuşaklar arası, aile içi ve günlük yaşamda karşılaştığı çatışmaları mizahî bir üslupla anlatan yazarlardan biridir. Ergenlerin günlük hayatta yaşadığı çatışmaları konu alan bu çalışmada Akal'ın Kızım Ben Çocukken ve Oğlum Ben Çocukken adlı kitaplarında aile içinde gerçekleşen kişinin kendisiyle ve başka bir kişiyle yaşadığı çatışmalar söz konusu edilmektedir.

İKNA OLMAK - Kavramlar Yöntemler Örnekler, 2017

GİRİŞ Siyasal iletişim konusunda ana aktörler olan siyasi partiler ve bu partilere üye olarak ya da bağımsız olarak siyasetle ilgili faaliyet gösteren siyasetçilerin, ana amaçları, oy verenlerin kendileri ve varsa mensubu oldukları partiler hakkında olumlu kanaatlere sahip olması, yaptıkları ve geliştirdikleri siyaset biçiminin onlar tarafından onaylanmasıdır. Oy verenlerin bu onayı için de, oy verenlerin yapılan siyasetle ilgili iknası gerekir. Bu noktada, siyasi kurum ve aktörlerin oy verenin iknasına yönelik olarak yaptıkları birçok uygulama mevcuttur. Bu uygulamalar, çok farklı yollarla oy verenlerin hem bilinç hem de bilinçaltına çeşitli mesaj vermeyi amaçlamaktadır. Bu çalışmada, siyasal iknanın gelişme süreci, siyasal iknanın hangi unsurlara yönelik olarak yapıldığı ve siyasal ikna amacı ile verilen mesajlar ya da yapılan uygulamalardan örnekler ortaya konmaya çalışılmıştır. Kitle iletişim araçlarındaki teknolojik gelişmeler ile birlikte, bilgiye ulaşmada mekan ve zaman sınırları kalkmış, bireylerin çok çeşitli bilgiye, mekân ve zaman kısıtı olmadan çok daha hızlı erişimi sağlanmıştır. Bu gelişmeler, siyasal partilerin ve siyasi aktörlerin, artık neredeyse diğer klasik bilgi kanallarından daha fazla takip edilen sosyal medya yoluyla kendileri, yaptıkları ya da siyasi partileri hakkında oy verenlerine ulaşma çabasını doğurmuştur. Yeni medyanın kullanımının ne kadar önem kazandığı, siyasal ikna konusunda etkinliği de çalışmada irdelenen bir konu olmuştur.

Hicri ikinci yüzyılın başında (yaklaşık 102/724) yılında dünyaya gelmiş olan Ebu Muhammed Abdullah İbnü‟l-Mukaffa ed-Dadeveyh İran asıllı mütercim, edebiyatçı ve kâtip biri olarak tanınmaktadır. Bedevi kabilelerden fasih Arapça öğrenmiş olan İbnü‟l-Mukaffa, döneminin Arap, Fars, Hint, Yunan kültürleri hakkında derin malumat sahibidir. İbnü‟l-Mukaffa başta Basra olmak üzere çeşitli merkezlerde kâtiplik yapmış 142/759 tarihinde öldürülmesine yakın yıllarda Müslüman olmuştur. İbnü‟l-Mukaffa Emevilerden Abbasilere geçiş döneminde yazdığı telif ve tercüme eserlerinde Arap, Fars, Yunan ve Hint kültürlerini bir araya getirmiş, döneminin siyasi ve kültürel kazanımlarını Abbasilerin hizmetine sunmuştur. Kelile ve Dimne, Siyeru’l-müluk, Kitabu’l-âyin gibi İslam edebiyatını etkileyen çevirilerinin yanı sıra el-Edebü’l-kebir, el-Edebü’s-sağir, Risaletü’s-sahabe gibi telif eserleri bulunmaktadır. İbnü-l-Mukaffa‟ın eserleri, İslami ilimlerin oluşum aşamasında yazılmış olmasından dolayı, ilgili dönemi aydınlatmak açısından büyük önem taşımaktadır. Özellikle Risaletü’s-sahabe, dönemin ilim anlayışı, problemleri ve çözüm arayışları konularında önemli ipuçları vermektedir.

Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 2016

İnsanlar, fiziksel mekânlar kadar kendi varlıklarını hissettikleri zihinsel ve mitsel mekâna da ihtiyaç duymuşlardır. Mit, topluma ait ortak bir duygusal ve zihinsel bir mekân ürettiği sürece iktidar ilişkilerinin de bir parçası haline dönüşür. Mitler aynı zamanda somutu aşmanın bir imkânını da kendi içlerinde barındırmaktadır. İktidarlara tarihsel meşruiyeti sağlayan, fertlere hangi hikâyenin devamı olduğu konusunda muhakeme oluşturan, mitin bu somutu aşma ve soyutlama çabasıdır. Mit, başlama, sonlanma gibi insanın iki temel korkusu ve zaman algısı içinde kendi varlığını Tanrı'nın, kralın ya da toplumun tahtının etrafında oluşturur. Şeyler, tahtı merkeze alarak dilsel dizge içinde, yeniden yerlerine yerleştirilir. Şeylerin dilsel dizge içinde yerleştirilmesi ve sınıflandırılması, iktidarın bilme ve 'anlatım'la ilişkisinin gövdelendiği yerdir. Bu çalışmada, mit ve iktidar arasındaki ilişki, mitsel mekân ve zaman, mistik deneyim, kozmogoni ve eskatolojik mitler bağlamında değerlendirilmeye çalışılmıştır. Temel varsayım, mitin modern bilim gibi kendi içinde şeylerin doğasının ne olduğuna dair bir inanç etrafında varlıkları sınıflandırdığıdır.

Harran ilahiyat dergisi, 2024

mentioned in various verses as a syntax. When these three aspects are taken into consideration, it is seen that the reconstruction of Islamic societies in accordance with the divine will and the duty of "being a good example", which Allah has imposed on believers, is likely to be reciprocated in other societies. In conclusion, in Islām, the unity of faith, worship and morality is considered one of the keys to the success of the individual both in this world and the hereafter. By applying these values in every aspect of their lives, believers contribute to minimizing the immorality in society. The teachings of the Qurʾān are not only a guide for believers, but also a way to access divine blessings.

MUHAMMED İKBAL VE CAVİDNAME CAVİDNAME AND MUHAMMED İKBAL , 2020

İslam, düşünce ve hüküm pratiği açısından kâmil ve eksiksizdir. Çağa ve şartlara göre güncellenecek ve formatlanacak değildir; ama onun hüküm, teklif ve telkinleri çağ ve zemine göre içtihat denilen kurumsal çerçeveye bağlı yorumlanabilir. İslâm düşüncesi, günümüze ne söyler? İslâmî düşüncenin çağdaş anlamda ana özellikleri ve problemleri nelerdir? Modern çerçevede bir İslâm düşüncesi inşa edilebilir mi? İslâm medeniyetinin çağdaşlaşmaya bağlı yaşadığı kriz nasıl aşılabilir? 1877-1938 yılları arasında yaşayan Muhammed İkbal, Hintli bir aydındır. İkbal, Müslüman dünyanın içinde bulunduğu duruma üzülen ve Doğu toplumlarının İslam’a bağlı kalmak şartıyla bir Rönesans gerçekleştirmesi gerektiğini düşünen bir münevverdir. İkbal, kendi içinde bazı dönemler kırılmalar, tereddütler yaşasa da düşünce dünyası, Batı karşısında içine düşülen yenilgi ve geri kalmışlık psikolojisiyle örtüşen bir ezikliği de taşımakla birlikte etkileyici, diriltici, heyecanlandırıcı boyutlara sahip bir modeldir. İkbal, çağımızın önemli Müslüman düşünürlerinden biridir. O, İslâm düşüncesini ‘ahlâkî, sosyal, siyasî, ilmî, edebî, felsefî ve tasavvufî’ yönden ele almış, incelemiş ve bu sorulara cevap olabilecek bir yaşam felsefesi oluşturmuştur. Muhammed İkbal, İslâm dünyasının çağdaşlığa bağlı ortaya çıkan fikrî ve ahlaki bunalımı nasıl aşılabileceğini, İslâm'ın çağımıza neler söyleyebileceğini hayatı, konferansları, görüşmeleri, şiirleri ve eserleriyle dile getirmiştir. Bu çalışmamızda Muhammed İkbal’in ‘Cavidname’ adlı eseri esas alınarak İkbal’in Batı felsefesi ve çağdaş İslam düşüncesi için mistik bir yaklaşımla ve tasavvufi bakışla ne söylediği, bunu nasıl değerlendirdiği izlenecektir. Anahtar Kelimeler: İkbal, İslam, Çağdaş, Şahsiyet, İman, Şiir