BOLILLA N°1

PUNTO 1 Derecho notarial: el concepto gira en torno de 3 elementos: 1) El Instrumento.

Las provincias son verdaderos estados y por consiguiente están dotadas de los elementos propios de tales organismos: *Población: habitantes que viven con cierto carácter de permanencia en el territorio provincial, los cuales pueden ser ciudadanos, nacionales y extranjeros, y gozan de los mismos derechos civiles que los ciudadanos (art. 20) y los ciudadanos de cada provincia gozan de todos los derechos, privilegios e inmunidades (art. 8). Es competencia del gobierno federal la regulación de dichos civiles y el dictado de leyes de naturalización y ciudadanía; las provincias tienen la atribución de legislar en derechos políticos. El art 20 CN, confiere derecho a obtener la nacionalización, por residir 2 años continuos en la Nación, y aun les da posibilidad de obtenerla antes de ese término al acreditar servicios a la república.

Bolilla 3 de economia politica. Elasticidad precio, curvas de oferta y demanda, demanda de FP

TEORIA EGOLÓGICA DEL DERECHO CARLOS COSSIO FRENTE AL DERECHO 1. 2. ORIGEN • La teoría egológica del derecho fue fundada por el argentino CARLOS COSSIO en 1903 para la teoría egológica de Cossío, el derecho es conducta y, por tanto, es una ciencia de experiencia humana. La persona se manifiesta como persona comportándose. Cuando el derecho tras la conducta, se refiere a la persona y de lo que esta es. Por eso, el derecho es una ciencia de realidades , porque es una ciencia de conducta humana , el derecho es, como objeto , esa conducta humana viviente que es cumplida por el ego, es decir el derecho es un objeto egológico , la egológia no es solo una ciencia del derecho , sino también una filosofía pura en el sentido de la filosofía general 2. 3. EL DERECHO ES CIENCIA DE EXPERIENCIA HUMANA • La persona en cuanto tal no tiene otra manera de manifestarse como persona si no comportándose. De aquí que la conducta sea la expresión fenoménica de la persona: lo que la muestra tal cual ella es en la realidad viviente. Por eso cuando la egológia habla de la conducta como jusfilosofia se suma así a su valor como investigación sobre subjetividad. • Por el camino de la objetividad fenomenología la teoría egológica llega a la experiencia jurídica que es, justamente el ámbito del verdadero consistir de derecho. Como este es conducta, por tanto, es una ciencia de experiencia humana. 3. 4. EL DERECHO ES CONDUCTA • El deber ser no es mental sino existencial, puesto que el hacer del ser humano es siempre un proyecto que ha anticipado su futuro. El derecho está en los hombres, en sus actos; estos son el derecho. De ahí la denominación de la teoría egológica que hace referencia a un yo actuante, que se conduce y tiene además su realidad biológica, una realidad biográfica. El hombre hace su propia historia porque es sujeto de preferencia, de elecciones y decisiones; escoge los valores positivos o negativos que guiaran su vida. Toda conducta humana es susceptible de valoración y, por ende, también el derecho, no hay conducta neutra. Toda conducta humana, por el solo hecho de ser, se desarrolla valorando; su existencia es un ser estimativo; si es elige, si elige; prefiere; para preferir valora. El obrar es lícito o ilícito, justo o injusto, legal o ilegal, conforme al axioma ontológico de la libertad. 4. 5. TERMINOLOGIA • Se recurre al vocablo de egológico para resaltar que en el derecho algo es lo que es solo cuando se conoce que es lo que es. Por ejemplo, nadie es ladrón mientras el juez no lo indique como tal y como lo condene por ello esto significa. • A.-que exista pronunciamiento judicial. • B.-que el propio pronunciamiento no contenga error inexcusable como conocimiento del protagonista. • Los vocablos egológia y egológico dentro de la concepción de Cossío van más allá de su sentido etimológico " conocimiento del yo " , pues con ello se alude a la autoría de los actos integrantes de la experiencia jurídica. Esta experiencia estriba en un autor; pero para el conocimiento el autor no basta explorar la autoría sino también su egológia: uno es su conocimiento ontico y otro su conocimiento ontológico. El autor como objeto es un sujeto, y precisamente por esto es un objeto con autoría y con egológia. 5. 6. LA NUEVA SISTEMATICA IUSFILOSOFICA ONTOLOGIA JURIDICA LOGICA JURIDICA FORMAL LOGICA JURIDICA TRASCENDENTAL AXIOLOGIA JURIDICA PURA 6. 7. ONTOLOGIA JURIDICA • La primera, que es objeto de estudio de la moral, considera a la acción humana en interferencia con otra acción posible del mismo sujeto .este opta por una de entre varias acciones, de modo que la ejecución de una de estas acciones es en contra posiciona la omisión simultanea de las otras acciones que pudo ejecutar el mismo sujeto. • En cambio en la segunda manera que es el objeto del derecho considera la acción humana en interferencia con la acción posible de otro sujeto, puesto quela existencia humana es coexistencia.la ejecución de una acción queda contrapuesta al impedimento que a ella le opone o no la acción que realiza otro sujeto. Por estructura aquí el hacer se integra con el impedir de modo que la comprensión de una acción como libertad se alcanza ahora, por cuanto es o no es impedimento de la acción de otro sujeto actuante. 7. 8. LOGICA JURIDICA FORMAL • En segundo lugar, el contra polo de lo precedente, está el examen del estilo de pensar que practica el jurista cuando está en su tarea (lógica jurídica formal). La tarea de la lógica jurídica formal es analizar la estructura de esa unidad de pensamiento jurídico que es la norma, mostrando las diversas partes que la integran necesariamente .la tarea analítica de la norma (de la parte) se complementa con la analítica del ordenamiento jurídico del todo , pues para que el pensamiento jurídico sea valido es necesario que sean compatibles no solo las diversas parte de la estructura unitaria que es la norma, sino también que sean compatibles las diversas normas entre sí. De acuerdo con esto, la lógica jurídica formal estudia la validez del derecho, esto es, que en las diversas partes del pensamiento que son las normas sean compatibles. 8. 9. LOGICA JURIDICA TRASCENDENTAL • Esta es el ligamen de las dos instancias anteriores; es decir, no lo que el jurista conoce, ni cómo piensa sino cuando conoce (lógica jurídica trascendental). No basta que el

Es la comunidad de bienes y deudas que nace entre los cónyuges a partir de la celebración del matrimonio". Naturaleza jurídica: Vélez la asimilo a una sociedad y lo legisló en la parte de sociedades Art.1262.-La sociedad conyugal se rige por las reglas del contrato de sociedad, en cuanto no se opongan a lo que está expresamente determinado en este título.

El Derecho Constitucional, resulta ser la rama del derecho público que se ocupa del estudio del Sistema Constitucional, integrado por las normas jusfundamentales que se refieren a la estructura del Estado, a la organización y la competencia de los poderes de gobierno y a los derechos, garantías y obligaciones individuales y colectivos, así como las instituciones que los garantizan, como asimismo la jurisprudencia, doctrina, práctica, usos y costumbres que asientan su aplicabilidad CONSTITUCION -DEFINICION-ACEPCIONES Existen varias acepciones o maneras de entender el concepto de Constitución · Para un sector de estudiosos del derecho, la Constitución se presenta como una realidad jurídico-formal : una norma especial y suprema (codificada o dispersa) que preside la vida jurídica y política de un país, pero que se limita a definir los grandes trazos básicos, sin descender a las cuestiones de detalle. Una variable de esta postura es la posición "Kelseniana", que además de considerar a la Constitución como norma suprema o fundante, entiende al texto fundamental como base de la jerarquía constitucional, a modo de "cúspide" de la pirámide normativa que ella preside . Según la interpretación de otro sector doctrinario, la Constitución es una realidad político-organizativa, ya que se instituye en la organización básica de un país. Esta concepción pone de resalto la función organizadora y fundamentadora de la Constitución, que, por una parte, codifica y ordena la vida política, y por la otra, la fundamenta y legitima · Por su parte, existen analistas que conciben a la Constitución como un medio Para limitar al Poder. Se presume que el Poder es en sí pernicioso (aunque necesario), y por ello hay que frenarlo, garantizando además a los ciudadanos una esfera inviolable de derechos y libertades. Este enfoque se encuentra nutrido por el pensamiento liberal, contrario a toda acumulación del Poder. Esta concepción ha sido asumida por grandes pensadores como Corwin, Friedrich y Loewenstein.

…los físicos solo hablan a los físicos, los economistas a los economistas y, todavía peor, los físicos nucleares a los físicos nucleares y los económetras a los económetras. A veces uno se pregunta si la ciencia no llegará a detenerse en una colección de celdas de ermitaño amuralladas en las que cada uno masculle palabras para sí mismo en un lenguaje particular que sólo él pueda entender.