Этносы Трои и их божества

Trickster Spirits and miracles in Cuba’s Afrogenic religious traditions, 2021

Статья посвящена феномену чуда на Кубе. Прослеживая историко-культурные особенности развития Кубы, автор развивает идею о транскультурации чуда и анализирует, как афрогенные традиции, такие как сантерия, пало монте и другие, обогатились европейско-христианскими и индейскими элементами, приспособив их к своим космологиям и своим магическим практикам. Особое внимание уделяется роли духов-трикстеров, в особенности Эшу, а также колдовству, связанному с опасными, демоническими силами. Статья основана на полевых материалах, собранных автором на Кубе в 2013 и 2019 гг. с помощью неформальных интервью и включенного наблюдения. The article is devoted to the phenomenon of a miracle in Cuba. The author traces the historical and cultural features of the development of Cuba and develops an idea of the transculturation of the miracle. He analyzes how Afro-genic traditions such as Santeria, Palo Monte and others were enriched with European-Christian and Indian elements, adapting them to their cosmologies and magical practices. Special attention is paid to the role of the trickster spirits, especially Eshu, as well as witchcraft with the help of dangerous, demonic forces. The article is based on the field material collected by the author in Cuba in 2013 and 2019 through informal interviews and participant observation.

2022

The subject of this paper is the permeation of elements and motifs of trivial literature in the genres of pseudo-historical and mythological novels, on the one hand, and fantasy novels, on the other. These issues will be discussed on the examples of the works of Robert Graves (Seven Days in New Crete, 1949; White Goddess, 1948; Greek Myths, 1955), as well as the works of Marion Zimmer Bradley (The Mists of Avalon, 1983) and Neil Gaiman (An Ocean at the End of the Lane, 2013), and via a motif common to all these works-the archetype of the Triple Goddess.

Tрибали античког света, Рача 2020.

2019

The paper discusses a magical incantation on a lead tablet from the so-called tabellae defixionum. Among the invoked deities in the text of the incantation of special interest is the mentioning of the names of the Samothracian gods, otherwise known only from a fragment by the 3rd century BC mythographer and geographer Mnaseas. The presence in the text of an invocation of Dionysos, and of other deities connected with the mystery cults, is an interesting evidence about the connection between the mystery and magical rites during the Late Antiquity.

Число три относится к важному фактору построения семиотики Ч.С. Пирса. Число три является своеобразным лейтмотивом теории. Вся конструкция знания покоится на первичности, вторичности и троичности. Первичное, вторичное и третичное сводятся к трем сторонам треугольника Г. Фреге и предстают в иной терминологии как репрезентамен, объект и интерпретанта. Эти троичные координаты мысли являются ее пространством и воплощают, выражаясь словами Ю.С. Степанова, трехмерное измерение языка. У Ч.С. Пирса эти координаты имеют телеологический смысл. Сама концепция Ч.С. Пирса предстает как сумма трех трихотомий, которая допускает 27 комбинаций знаков, из которых 17 комбинаций запрещены. Разрешено только 10 комбинаций. Идея троичности предполагает 3 10 знаковых комплексов. Некоторые из них являются запрещенными с позиции логики. Так, индекс не может служить аргументом. В статье это показано на примере рассадки субъектов за круглым столом. Субъект напротив вроде бы находится справа, но на самом деле расположен напротив. Всеобщность троичности предстает аргументированным кодом семиотического построения. Триадичность концепции служит базой для построения законов семиозиса. Первичность − это иконичность, вторичность − это индексальность, а третичность – это символичность. Вопросы троичности возникают как типизации повествования, когда первое есть начало, второе – завершение, а третье – середина. Представление о трех как о середине восходит к Античности. В работе предлагается индивидуальное измерение середины как третьего элемента. За основу берется счетная традиция индоевропейских народов и число знаков формулы «вера, надежда, любовь». Перестановка элементов формулы, когда третье по счету – любовь, занимает срединную, вторую позицию, восходит к самым ранним вариантам использования этой формулы. В этом и заключается оригинальный подход к доказательству срединности третьего в традиции индоевропейских народов.

The paper “Icons and the Eucharist” indicates some aspects of these important and substantial dogmas of orthodox fide and actually orthodox ecclesiology. On one hand the paper gives examples of the Eucharistic and eschatological nature of orthodox icon and on the other hand illustrates the Eucharist’s eschatological character. The icon was born and developed in the Eucharistic tradition of the Church and respectively reflects the Eucharistic life, experience, upsurge and decline of the Church. The icons depict the saints praying or present them in the paradise, in Kingdom of Heaven. The Eucharist has eschatological nature and character. It occurs here and now, is a preparation for the eshaton, for the Kingdom of Heaven and the life in the future century. С предложеният текст "Икона и евхаристия" ще се опитам да проследя някои аспекти от тези два изключително важни догмата за православната вяра и по-конкретно за православната еклисиология. От една страна ще проследя евха-ристийния и есхатологичен характер на православната икона и паралелно с това ще акцентирам върху иконичния и есхатологичен характер на евхаристията.

На підставі семітських запозичень в європейських мовах і топонімії України робиться висновок про семітську належність творців трипільської культури

Eesti NSV Teaduste Akadeemia Toimetised. Füüsika-, Matemaatika- ja Tehnikateaduste Seeria, 1966

Идите, дакле, и научите све народе крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа." (Мт 28, 19). Ово откривење, садржано у крштењској формули, хришћански оци и учитељи су са великим трудом појашњавали, од самих почетака Цркве. Изазвани су били било споља, паганском и јудејском интелигенцијом, било изнутра, погрешним учењима у самој Цркви. Ту отачку мисао можемо пратити од времена чувених апологета, долазећи полако до зенита тријадолошких и христолошких расправа у IV веку.

Culture in the Eurasian Space, 2020

Logical Investigations, 2018

Эта работа в своей большей части имеет обзорный характер. В ней рассмотрены некоторые основополагающие результаты, полученные в рамках так называемой алгебраической логики. В частности, обсуждаются факты о взаимосвязях, существующих между такими основными синтаксическими объектами логики, как логическое следование, операция добавления следствий и решётка теорий логики. Основное внимание в работе уделяется обоснованию того факта, что для того, чтобы определить логику синтаксически, необходимо и достаточно задать один из этих объектов. Для этого детально показано, как задание одного из этих объектов полностью определяет и два других объекта, а значит, и логику. А именно, показано что отношение логического следования определяет и операцию добавления следствий, и решётку теорий логики. В свою очередь, задание оператора добавления следствий определяет и логическое следование, и решётку теорий логики. Особенно подробно рассматриваются условия, которые являются необходимыми и достаточными ...

Филолог, 2020

Критика поезије (2019), Избор из критика о делу Бранка Миљковића, приредио Александар Костадиновић, Ниш: Нишки културни центар, бр. стр. 403. Александра Чебашек, Траговима (бе)смисла и живота, у: Филолог, Год. 11 (2020), бр. 22, (429-436).

Ei n a i 360 Т. А. Щукин БОГОСЛОВСКО-ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ АНОНИМНОГО ТРАКТАТА «ОБ ОБЩЕЙ ПРИРОДЕ И ТРОИЦЕ» * Предлагаемый вниманию читателя текст [Rashed 2007] дошел до нас в единственной рукописи X-XI вв., хранящейся в Парижской национальной библиотеке (Paris. Coisl. 387) в составе кодекса, который содержит нечто вроде подборки литературы, обязательной к прочтению для среднестатистического византийского школяра того времени. Подборка состоит из 15 текстов; итальянский палеограф Филиппо Ронкони разбивает ее на пять блоков. К первому (в него входит и наш текст) относятся сочинения философского и богословского содержания. Второй включает в себя прогимнасмы (примерные образцы простейших литературных форм). Третий -риторические трактаты, четвертый и пятый -эпимеризмы, т. е. грамматические комментарии на классические античные тексты, в частности, на Гомера, а также учебники грамматики, например, сочинение Тимофея Газского «О синтаксисе» 1 .

Годишник на департамент „история“ Т. XI–XII , 2016

В тракийския свят религия, в класическия смисъл на това понятие, не е характерна, тъй като религията предполага възстановяване на прекъсната връзка с Твореца и Вселената. Цицерон е този, който обосновава необходимостта от възстановяването на скъсаната връзка. Тракийският свят до епохата на елинизма съумява да запази тази връзка в обществото и в рамките на неголемите си държави, които очевидно не експанзират и заради носената нравственост в устния, тракийски орфизъм. Това от своя страна доближава държавността в Древна Тракия до идеалната държава Утопия. Това, че доближавам тракийския свят до „Идеалната държава“ на Платон не означава, че ги изравнявам, т.е. държавността в древна Тракия не е платоновата идеална държава, но пък е възможно най-близкото проявление на идеалната монархия в древността. Платон е антитезата на Аристотел, а Аристотел е модел за съвременна Европа. Къде сме ние в този свят – все още не сме написали!