AS BALADAS EM JARGÃO DE FRANÇOIS VILLON: UMA HISTÓRIA DE TRADUÇÕES

Anais do Congresso Internacional "La Cultura Arquitectonica Hacia 1900", Buenos Aires – 01 a 03 de setembro de 1999, 1999

O presente trabalho visa comunicar as descobertas realizadas de outubro de 1998 até o momento, de vestígios arqueológicos do Jardim do Valongo. O Jardim do Valongo situa-se na parte do Morro da Conceição conhecida como Morro do Valongo, localizada no bairro da Saúde, confrontante com o Morro da Providência. O local é situado na periferia do Centro histórico da cidade.

2005

The objective of this study was to evaluate the occurrence of weeds, the nutritional state, and the yield of common bean grown on straw from the intercrop of...

Domínios da Imagem, 2021

This article intends to report the biography of an object, “the candy cart”, as part of the material culture and history of street vendors. The material culture approach allows to consider its social, cultural and economic aspects behind the history of the object and its meaning in the society. To capture the meaning of the object and to write its history, we considered the four analytical operations detailed by Prown (1982) and the semiotic interpretation of culture of Geertz (2019). We discuss the importance of the object in relation to the social and economic reality of the decade of 80 and thein crease of informal commerce as in come source to survive.

Novos Estudos CEBRAP Nº 23, 1989 pp. 7-13 , 1989

Nada há que espantar nos deva na irrealidade que impregna a maioria das interpretações sobre a unidade nacional brasileira. O balaio de cocos provinciais atado ao cetro carioca sacudiu-se por décadas, ameaçando se esborrachar nas praias atlânticas, num ribombo parecido com o que ecoava no Pacífico quando implo-diam os vice-reinos espanhóis. Entretanto, o processo histórico materializado na unidade mantida do vice-reino português desaparece nas brumas do passado, co-mo se essa questão tivesse sido solucionada de uma vez por todas em 1822, ou melhor ainda, em 1808. De fato, a interpretação dominante sobre 1808-dentro e fora da historiografia brasileira-vê na Abertura dos Portos a substituição mecâ-nica do colonialismo português pelo neocolonialismo britânico, "resolvendo" desde logo o problema da unidade nacional: o agregado colonial brasileiro foi inteirinho tragado pelo leão britânico, não há por que pensar que ele pudera se fragmentar após a Independência. Na outra ponta do século, a interpretação de 1889, influen-ciada pelas certeiras verrinas republicanas, completa essa visão redutora do Estado imperial. O golpe de 15 de novembro derruba um reinado caduco diante de um povo "bestializado". Do começo ao fim, o Império aparece como uma opereta ani-mada por oligarquias cuja bisonhice será posta a nu durante a República Velha. Nos dias de hoje, o setor mais embrutecido da classe dominante endossa essas análises simplistas de nossa história para propugnar a extinção do Estado e da vida político-partidária. Massas de documentos-e o relato aqui publicado é um dos mais mar-cantes dentre eles-ilustram porém o difícil processo através do qual a adminis-tração imperial, com o chicote numa mão e a legitimidade diplomática da Coroa na outra, afirmou a necessidade histórica do Estado brasileiro.

in the French comic Le Cahier à fleurs the main subject is the Armenian genocide and its consequences. It can be analyzed as the representation of personal memory which was built as fiction, but based on historical research. The work can serve for discussion of international geopolitics too. The screenwriter Laurent Galandon and designer Viviane Nicaise tell the story of the Armenian extermination, in which millions of people have been killed by the Ottoman Empire.

Ciências Humanas, Vol. 2, - No. 7/MAR 2024 SUMÁRIO / Por Revista Tópicos, 2024

Este artigo aborda a história, o uso tradicional e contemporâneo, bem como os desafios enfrentados pela folha de coca nos povos andinos. Desde sua importância na sociedade incaica até sua influência nas práticas contemporâneas, a coca desempenhou um papel crucial na cultura, medicina e rituais religiosos dos povos andinos. Apesar disso, a planta enfrenta estigmatização e proibição, especialmente devido à sua associação com a cocaína e à guerra contra as drogas. O artigo explora debates sobre seu uso medicinal e recreativo, políticas governamentais e perspectivas indígenas sobre a preservação de suas tradições culturais. A análise busca desafiar noções preconcebidas e destacar a importância contínua da coca para as comunidades andinas e para a compreensão da diversidade cultural e botânica do mundo.

François Villon's contemporary image comes from the late nineteenth century, when the medieval poet was elected by literary historiography as the creator of modern lyricism in France. But there are many evidences showing that Villon's testaments would belong to a genre of the medieval burlesque theatre called " dramatic monologue ". These evidences can be divided into three different groups: the material evidences, such as the history of the transmission of his manuscripts and editions along with other burlesque dramas; the textual evidences, such as the dramatic resources used in the monologue; and the historical evidences, such as his imitation by various burlesque compositions of the time, and the testimonies and anecdotes referring to Villon as a farceur. But how could a testament be played by an actor, if it is a written genre by definition? We argue that, as soon as the actor puts on the mask of the deceased testator character, he simply transmits the words actually spoken in the first person by the repentant villain's phantom that lies beyond. From this point of view, the repentant villain's farce (which is played in this dramatic monologue) is, on the one hand, a parody of the poetic forms of the lovers' testament from the time, and on the other hand, a parody of the Bible's narrative structure.