Patakines Sobre Abita

2010

Este libro presenta diversas aproximaciones, desde las ciencias sociales y las artes, a los lakitas en la ciudad de Arica (Norte Grande de Chile). Las lakitas o zampoñas son aerófonos. Se tocan en pares de primera y segunda. La escala musical se dispone con las notas intercaladas sucesivamente entre ambas. Primera y segunda son tocados por dos intérpretes enfrentados que sostienen un diálogo musical, a manera de que se escuche “una sola voz”. Una voz que se escucha en los Andes hace miles de años, pues si bien su materialidad ha variado (cerámica, hueso, metal, caña y polímero plástico), se trata de una manera profundamente andina de pensar, experienciar y hacer música. Donde destaca la plasticidad del instrumento, sus intérpretes y su propia historia. Roncan en devociones religiosas, reuniones políticas, locales comerciales y eventos familiares; soplan por dolor, muerte, gloria y lluvia; e incorporan sagazmente ritmos, tecnologías y estilos. Porque las lakitas no son sólo sonido, son también cuerpo, visualidad, memoria y creatividad.

Minerva, 2016

De la tragedia Tiestes de Agatón ha quedado un solo fragmento de cuatro versos (fr. 3 Sn-K) citado por Ateneo. En él los Curetes aparecen como pretendientes a la mano de Anfitea, la sobrina de Adrasto, y afirman haber rapado sus cabezas tras ser rechazados. En este artículo se propone la hipótesis de que el tema de la obra fuera similar al del Tiestes en Sición de Sófocles, cuyo argumento, al parecer, está recogido en la Fab. 88 de Higino y en una cratera de Apulia: la violación de Pelopia por su padre Tiestes y la exposición del hijo nacido del incesto, Egisto. Asimismo, se intenta reconstruir en la medida de lo posible el argumento del drama de Agatón, justificando la presencia de los Curetes y buscando la relación de estos con la leyenda de Tiestes y con el episodio de la boda de Anfitea. Finalmente, se plantea la posibilidad de que la obra fuera un drama satírico o que mezclara elementos de la tragedia y el drama satírico.

Acta Botanica Malacitana, 2021

Se comenta la autoría de Abies pinsapo a raíz de la descripción de Clemente y de los estudios de Hänseler y Prolongo en especímenes de las sierras Bermeja y de Las Nieves (Málaga, España).

Es una reacción anormal del niño ante una negativa a una petición o acción que desea realizar. El niño puede hacer un sinnúmero de reacciones anormales: tirarse al suelo, agredir a los padres, tirarse el pelo, correr hacia el patio, etc. Este tipo de conducta se presenta alrededor de los 2 años y tiene por objeto afirmar su personalidad y demostrar su poder. Como toda conducta anormal no debe ser permitida. La primera reacción de los padres y adultos que rodean al niño (de común acuerdo) debe ser la de ignorar al niño hasta que este recupere su comportamiento normal. Desde el momento que el niño inicia la pataleta, deja de existir. Los padres conversan de cualquier otra cosa y no le prestan atención. Repentinamente, cuando el niño adopta la conducta normal, reaparece en escena y existe de nuevo para sus padres quienes le pueden decir: así te queríamos ver, como niño grande...etc. y hacerle alguna caricia. Dando a entender que la actitud que será premiada con su atención y cariño será la normal. En los niños mayorcitos, se les puede explicar. ¡Nos gusta que las cosas que pidas lo hagas en buena forma! ¡Si te negamos algo, tenemos nuestras razones, hablemos de ello! Con posterioridad a los 5 a 6 años las rabietas desaparecen. Una forma de rabieta es el dejar de comer que adoptan como costumbre los niños entre los 2 a 3 años, para llamar la atención y debiera tener el mismo tratamiento. Nunca se debe castigar a un niño y menos a raíz de una rabieta, esto sólo reforzará estas conductas anormales. A veces, los niños tienen rabietas cuando se sienten frustrados consigo mismos, porque no consiguen armar algo, porque sus padres no entienden lo que ellos dicen. Los niños mayores pueden estar frustrados a causa de su incapacidad para hacer la tarea escolar. En estas ocasiones, su hijo necesita estímulo y un padre que lo escuche. Apóyelo diciendo: "Sé que es difícil, pero vas a mejorar. ¿Puedo hacer algo para ayudarte?" Minimice los errores y aumente o elogie sus logros aunque sean pequeños. En alguna oportunidad Ud. no puede permanecer impávido frente a la rabieta, como cuando ésta se produce en un lugar público. En este caso, el niño sabe que Ud. está en desventaja y que no puede tratarlo como en la casa (ignorándolo). Sáquelo del recinto y llévelo a un lugar calmado en donde pueda aplicar las técnicas mencionadas. En otras oportunidades puede conversar con él y darle una advertencia (que puede y debe cumplir) explicándole la negativa o razón que motivó la rabieta del niño. No ceda ante la rabieta por ningún motivo. En estos casos es mejor dar un plazo y no pedir que la rabieta termine de inmediato, porque es prácticamente imposible. Para las rabietas de tipo perturbador o destructivo, o que causan demasiada alteración en la casa, utilice suspensiones temporales, de juegos, salidas, de horario de TV, etc. Trate en todo caso de actuar como padre, no se burle de él, no lo ponga en vergüenza delante de otros niños. Dele plazo a que se recupere, el es un niño, por mucha vergüenza que lo/a haga pasar, debe tenerle paciencia y actuar en forma lo más neutramente que pueda. No reaccione con ira, eso sería como responder con otra rabieta hacia el niño. EOE

Espíritu, 2004

En este trabajo se compara la posición de Brentano y la de Tomás de Aquino a propósito de la clasificación de los actos del alma, que en el caso de Brentano es tripartita y en caso del Aquinate dual. Se analizan las razones de esta divergencia, así como de otras diferencias entre estos dos filósofos tan cercanos y distintes al mismo tiempo.

xx PRÓLOGO le ¡:'7'eocupan los cambios ni las transformaciones sociales de la época. Únicamente le preocupa la situación de facto, es decir, la situación hegemónica de Atenas en su tiempo. Es la voz de su patria resonando en toda Grecia, concitándola a rechazar al tirano extranjero. Por otra parte ninguna de sus profecías dejará de cunlplirse. Habló a sus conciudadanos con ingenua rudeza. Jamás halagó las pasiones de la plebe, ni sus desenfrenos o su imprevisión. Considerado desde un punto de vista estrictamente humano, nos es difícil imaginarlo fuera del ágora, fuera de la tribuna, sin estar preocupado por las cuestiones políticas. Su misma juventud, juiciosa r seria, nos impide formarnos idea cabal de cómo debió ser, en la intimidad, aquel grande orador. Tuvo muy pocos amigos r aun éstPs ocasionales, unidos a él por razón de las circunstancias politicas, como es el caso de Eubulo, por ejemplo. ' )i Pero lo verdaderamente interesante de Demóstenes es su clara visión de los acontecimientos r su juicio seguro sobre los hom'bres. Ya hemos dicho anteriormente que vió cumplidas todas sus profecías. Juzgaba con frío rigor todos los acontecimientos, así como los defectos de sus amigos r enemigos, y de am'bas cosas extraía sus propios conceptos, que luego utilizaba para fundamentar sus resoluciones. Tenía en alta medida la serenidad clásica, griega, ática, por su gran incapacidad de impacien.tarse, de desesperarse en las adversidades r ante la inacción. de su pueblo. Juicio frío y ecuánime, fe en las convicciones propias y gran esperanza, juntamente con una voluntad durísima, talZada en la roca de la adversidad, son las pilastras donde descansa toda la t.ipología de nuestro orador. Esto nos explica su genio oratorio y en definitiva nos ofrece una base segura para juzgar todos sus actos. LOS DISCURSOS POLITICOS DE DEMÓSTENES Como sabemos, la primera vez que se presentó en la tribuna públic~ sus largas frases, su estilo cortado, su voz débil r su escaso aliento excitaron primerarneri-PRÓLOGO XXIX rrwdos, la alianza tomó estado oficial en el año 340. El pueblo, reconocido a Demóstenes, .le coronó aquel mismo año en pleno Teatro con motivo de las Dionisiacas. Cuando está en juego, no solamente la suerte de Atenas, sino también la de Grecia entera, DerrrJ)stenes tiene en sus manos todo el poder, todos los honores r )ha logrado unir a todos los griegos. El momento es solemne. Viene a la memoria el instante en que a una seña de Pericles, al comienzp de la guerra del Peloponeso, se puso en marcha la tremenda maquinaria financiera r militar de Atenas r sus aliados. Ahora las cosas son distintas: "¡Qué pobre resulta, por contraste -escribe Jaeger -, la Hélade unida de Demóstenes r cuán inapropiado su equipo material para la guerra! Y, sin embargo, ¡qué conmovedor es el momento en que, por última vez, ella se remonta por encima de su debilidad PRóLOG(1 (CádzZ, 1'145); p. iVianueL (Tarda Hulf¡hes (Madrüt, 1945). Barcelona, 1950Barcelona, r 1951 M. Fernández Galiana (Barcelona, 1947) r la versión en español, publicada por el Fondo de Cultura Económica de Méjico, de la obra de Walter Jaeger, Demóstenes.

LOS CAMINOS DE SANTIAGO EN EL CODEX CALIXTINUS, 2024

EL RELATO PRECISO DE AYMERIC PICAUD EN EL LIBER PEREGRINATIONIS O LIBRO V DEL CODEX CALIXTINUS INTRODUCE SERIAS DUDAS ENTRE SU ITINERARIO PERSONAL Y LA RUTA QUE PRESCRIBE POR LA VILLA DE RONCESVALLES (BURGUETE), VISCARRET Y LARRASOAÑA. Y TAMBIÉN SOBRE SU PROPIA ESTANCIA EN PAMPLONA QUE RESULTA SUMAMENTE EMPEQUEÑECIDA. LA GUÍA DEL PEREGRINO QUIZÁ NO FUERA SU EXACTO RECORRIDO PERSONAL QUE PUDO MODIFICARLO POR MOTIVACIONES PROPIAS.

Son ensayos para una nueva traducción al español del De Trinitate de Agustín de Hipona, para publicarse en la Biblioteca de Patrística (Ciudad Nueva). Se agradecen observaciones y críticas. Nota: con respecto al borrador anterior, este contiene el Libro X completo, y el inicio del XV. Participan conmigo en el grupo de traducción algunos ex-estudiantes de la Universidad de Chile (Javier Fuentes (Magister en Filosofía), Eva Monardes (Magister en Filosofía), Sergio Arroyo (Licenciado en FIlosofía)) y de la Universidad de Los Andes (Sebastian Charlin (Licenciado en Filosofía) y Klaus Jakob)